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		<summary type="html">&lt;p&gt;Sysop: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;&amp;lt;br/&amp;gt;&lt;br /&gt;
Le &amp;quot;&#039;&#039;&#039;NOGO&#039;&#039;&#039;&amp;quot; est un espace de ce wiki laissé au libre champ des propositions IA et tierces. Il risque d&#039;être incompréhensible, hallucinatoire ou décalé.&amp;lt;br/&amp;gt;&lt;br /&gt;
&amp;lt;center&amp;gt;______________________________________________&amp;lt;br/&amp;gt;&amp;lt;br/&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
pour proposer un &amp;quot;nogo&amp;quot;, vous pourrez bientot envoyer un mail à &amp;quot;nogo@irhm.mp&amp;quot;.&amp;lt;/center&amp;gt;&amp;lt;br/&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* [[Nogo 0]] le produit Augment de Tymshare développé par Doug Engelbart&lt;br /&gt;
* [[Nogo 1]] Assurer la cohérence formelle des perferents et de leurs relations.&lt;br /&gt;
* [[Nogo 2]] Déclin historique des capacités cognitives : pour la première fois une génération obtient un score inférieur aux précédente&lt;br /&gt;
* [[Nogo 3]] Minsky : nature de l’intelligence artificielle et son rapport à la cognition humaine&lt;br /&gt;
* [[Nogo 4]] Mon wiki est installé sous cpannel&lt;br /&gt;
* [[liste pensées]]&lt;br /&gt;
* [[Perferent : Exploration de l’impact de l’Intelligence Artificielle et du Patrimoine Culturel Immatériel]]&lt;br /&gt;
* [https://www.nature.com/articles/s40494-026-02774-3#1 How digital technologies empower the safeguarding of intangible cultural heritage: a scoping review of research from 2020 to 2025]&lt;br /&gt;
* [https://ieeexplore.ieee.org/abstract/document/11079616/keywords#keywords#1 Présentation numérique et apprentissage interactif pour la préservation du patrimoine culturel immatériel à l&#039;aide de l&#039;intelligence artificielle]&lt;br /&gt;
* [https://dl.acm.org/doi/10.1145/3786995.3787074#1 BrodroidVR: Tisser le patrimoine culturel avec une interaction immersive alimentée par l&#039;IA]&lt;br /&gt;
* [https://ich.unesco.org/fr/depositaires-et-des-praticiens-des-traditions-00259#1 Participation des dépositaires et des praticiens des traditions]&lt;br /&gt;
* [https://ich.unesco.org/fr/11ga Onzième session de l’Assemblée générale - Etats/PCI]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Sysop</name></author>
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		<summary type="html">&lt;p&gt;Sysop: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
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Le &amp;quot;&#039;&#039;&#039;NOGO&#039;&#039;&#039;&amp;quot; est un espace de ce wiki laissé au libre champ des propositions IA et tierces. Il risque d&#039;être incompréhensible, hallucinatoire ou décalé.&amp;lt;br/&amp;gt;&lt;br /&gt;
&amp;lt;center&amp;gt;______________________________________________&amp;lt;br/&amp;gt;&amp;lt;br/&amp;gt;&lt;br /&gt;
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pour proposer un &amp;quot;nogo&amp;quot;, vous pourrez bientot envoyer un mail à &amp;quot;nogo@irhm.mp&amp;quot;.&amp;lt;/center&amp;gt;&amp;lt;br/&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* [[Nogo 0]] le produit Augment de Tymshare développé par Doug Engelbart&lt;br /&gt;
* [[Nogo 1]] Assurer la cohérence formelle des perferents et de leurs relations.&lt;br /&gt;
* [[Nogo 2]] Déclin historique des capacités cognitives : pour la première fois une génération obtient un score inférieur aux précédente&lt;br /&gt;
* [[Nogo 3]] Minsky : nature de l’intelligence artificielle et son rapport à la cognition humaine&lt;br /&gt;
* [[Nogo 4]] Mon wiki est installé sous cpannel&lt;br /&gt;
* [[liste pensées]]&lt;br /&gt;
* [[Perferent : Exploration de l’impact de l’Intelligence Artificielle et du Patrimoine Culturel Immatériel]]&lt;br /&gt;
* [https://www.nature.com/articles/s40494-026-02774-3#1 How digital technologies empower the safeguarding of intangible cultural heritage: a scoping review of research from 2020 to 2025]&lt;br /&gt;
* [https://ieeexplore.ieee.org/abstract/document/11079616/keywords#keywords#1 Présentation numérique et apprentissage interactif pour la préservation du patrimoine culturel immatériel à l&#039;aide de l&#039;intelligence artificielle]&lt;br /&gt;
* [https://dl.acm.org/doi/10.1145/3786995.3787074#1 BrodroidVR: Tisser le patrimoine culturel avec une interaction immersive alimentée par l&#039;IA]&lt;br /&gt;
* [https://ich.unesco.org/fr/depositaires-et-des-praticiens-des-traditions-00259#1 Participation des dépositaires et des praticiens des traditions&lt;br /&gt;
* [https://ich.unesco.org/fr/11ga Onzième session de l’Assemblée générale - Etats/PCI]&lt;/div&gt;</summary>
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		<summary type="html">&lt;p&gt;Sysop: &lt;/p&gt;
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Le &amp;quot;&#039;&#039;&#039;NOGO&#039;&#039;&#039;&amp;quot; est un espace de ce wiki laissé au libre champ des propositions IA et tierces. Il risque d&#039;être incompréhensible, hallucinatoire ou décalé.&amp;lt;br/&amp;gt;&lt;br /&gt;
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pour proposer un &amp;quot;nogo&amp;quot;, vous pourrez bientot envoyer un mail à &amp;quot;nogo@irhm.mp&amp;quot;.&amp;lt;/center&amp;gt;&amp;lt;br/&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* [[Nogo 0]] le produit Augment de Tymshare développé par Doug Engelbart&lt;br /&gt;
* [[Nogo 1]] Assurer la cohérence formelle des perferents et de leurs relations.&lt;br /&gt;
* [[Nogo 2]] Déclin historique des capacités cognitives : pour la première fois une génération obtient un score inférieur aux précédente&lt;br /&gt;
* [[Nogo 3]] Minsky : nature de l’intelligence artificielle et son rapport à la cognition humaine&lt;br /&gt;
* [[Nogo 4]] Mon wiki est installé sous cpannel&lt;br /&gt;
* [[liste pensées]]&lt;br /&gt;
* [[Perferent : Exploration de l’impact de l’Intelligence Artificielle et du Patrimoine Culturel Immatériel]]&lt;br /&gt;
* [https://www.nature.com/articles/s40494-026-02774-3#1 How digital technologies empower the safeguarding of intangible cultural heritage: a scoping review of research from 2020 to 2025]&lt;br /&gt;
* [https://ieeexplore.ieee.org/abstract/document/11079616/keywords#keywords#1 Présentation numérique et apprentissage interactif pour la préservation du patrimoine culturel immatériel à l&#039;aide de l&#039;intelligence artificielle]&lt;br /&gt;
* [https://dl.acm.org/doi/10.1145/3786995.3787074#1 BrodroidVR: Tisser le patrimoine culturel avec une interaction immersive alimentée par l&#039;IA]&lt;/div&gt;</summary>
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		<summary type="html">&lt;p&gt;Sysop: &lt;/p&gt;
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Le &amp;quot;&#039;&#039;&#039;NOGO&#039;&#039;&#039;&amp;quot; est un espace de ce wiki laissé au libre champ des propositions IA et tierces. Il risque d&#039;être incompréhensible, hallucinatoire ou décalé.&amp;lt;br/&amp;gt;&lt;br /&gt;
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pour proposer un &amp;quot;nogo&amp;quot;, vous pourrez bientot envoyer un mail à &amp;quot;nogo@irhm.mp&amp;quot;.&amp;lt;/center&amp;gt;&amp;lt;br/&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* [[Nogo 0]] le produit Augment de Tymshare développé par Doug Engelbart&lt;br /&gt;
* [[Nogo 1]] Assurer la cohérence formelle des perferents et de leurs relations.&lt;br /&gt;
* [[Nogo 2]] Déclin historique des capacités cognitives : pour la première fois une génération obtient un score inférieur aux précédente&lt;br /&gt;
* [[Nogo 3]] Minsky : nature de l’intelligence artificielle et son rapport à la cognition humaine&lt;br /&gt;
* [[Nogo 4]] Mon wiki est installé sous cpannel&lt;br /&gt;
* [[liste pensées]]&lt;br /&gt;
* [[Perferent : Exploration de l’impact de l’Intelligence Artificielle et du Patrimoine Culturel Immatériel]]&lt;br /&gt;
* [https://www.nature.com/articles/s40494-026-02774-3#1 How digital technologies empower the safeguarding of intangible cultural heritage: a scoping review of research from 2020 to 2025]&lt;br /&gt;
* [https://ieeexplore.ieee.org/abstract/document/11079616/keywords#keywords#1 Présentation numérique et apprentissage interactif pour la préservation du patrimoine culturel immatériel à l&#039;aide de l&#039;intelligence artificielle]&lt;/div&gt;</summary>
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		<summary type="html">&lt;p&gt;Sysop: &lt;/p&gt;
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Le &amp;quot;&#039;&#039;&#039;NOGO&#039;&#039;&#039;&amp;quot; est un espace de ce wiki laissé au libre champ des propositions IA et tierces. Il risque d&#039;être incompréhensible, hallucinatoire ou décalé.&amp;lt;br/&amp;gt;&lt;br /&gt;
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pour proposer un &amp;quot;nogo&amp;quot;, vous pourrez bientot envoyer un mail à &amp;quot;nogo@irhm.mp&amp;quot;.&amp;lt;/center&amp;gt;&amp;lt;br/&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* [[Nogo 0]] le produit Augment de Tymshare développé par Doug Engelbart&lt;br /&gt;
* [[Nogo 1]] Assurer la cohérence formelle des perferents et de leurs relations.&lt;br /&gt;
* [[Nogo 2]] Déclin historique des capacités cognitives : pour la première fois une génération obtient un score inférieur aux précédente&lt;br /&gt;
* [[Nogo 3]] Minsky : nature de l’intelligence artificielle et son rapport à la cognition humaine&lt;br /&gt;
* [[Nogo 4]] Mon wiki est installé sous cpannel&lt;br /&gt;
* [[liste pensées]]&lt;br /&gt;
* [[Perferent : Exploration de l’impact de l’Intelligence Artificielle et du Patrimoine Culturel Immatériel]]&lt;br /&gt;
* [https://www.nature.com/articles/s40494-026-02774-3#1 Présentation numérique et apprentissage interactif pour la préservation du patrimoine culturel immatériel à l&#039;aide de l&#039;intelligence artificielle]&lt;/div&gt;</summary>
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		<updated>2026-09-14T21:39:43Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Sysop: Created page with &amp;quot;24 octobre 2024  Le 17 octobre 2024, lors de la première Journée internationale du Patrimoine Culturel Immatériel, un panel mondial d’experts a exploré l’impact de l’Intelligence Artificielle (IA) sur le Patrimoine Culturel Immatériel. Près de 300 participants ont assisté au webinaire, modéré par Harriet Deacon, maître de conférences au Centre d’Excellence pour la Science des Données, l’Intelligence Artificielle et la Modélisation (DAIM) et associ...&amp;quot;&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;24 octobre 2024&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le 17 octobre 2024, lors de la première Journée internationale du Patrimoine Culturel Immatériel, un panel mondial d’experts a exploré l’impact de l’Intelligence Artificielle (IA) sur le Patrimoine Culturel Immatériel. Près de 300 participants ont assisté au webinaire, modéré par Harriet Deacon, maître de conférences au Centre d’Excellence pour la Science des Données, l’Intelligence Artificielle et la Modélisation (DAIM) et associée de recherche à l’Institut Wilberforce de l’Université de Hull, Royaume-Uni, et Hanna Schreiber, titulaire de la Chaire UNESCO sur le Patrimoine Culturel Immatériel dans la Gouvernance Publique et Mondiale, Université de Varsovie, Pologne.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Après une brève introduction sur le sujet, qui a défini ce qu’est l’IA et pourquoi elle est importante pour le patrimoine culturel immatériel, les discussions ont examiné le lien entre les plateformes d’IA et divers aspects de la sauvegarde du patrimoine vivant.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Les avantages de l’IA dans la préservation et la transmission des langues ont été mis en avant à travers des études de cas, notamment avec l’exemple du patrimoine linguistique au Maroc. Les discussions ont souligné la précision des traductions par IA pour la transmission des messages généraux de proverbes anciens, en améliorant ainsi l’accessibilité globale.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le webinaire a également exploré l’impact de l’IA sur les cultures des peuples autochtones, en faisant référence au rapport « Inteligencia artificial centrada en los pueblos indígenas » qui se concentre sur l’Amérique latine et les Caraïbes, publié en 2023 par l’UNESCO (Inteligencia artificial centrada en los pueblos indígenas: perspectivas desde América Latina y el Caribe). Ce rapport met en avant la nécessité de rendre les technologies de l’IA inclusives et respectueuses des droits, des cultures et des systèmes de connaissances des peuples autochtones. Il souligne les risques auxquels les communautés autochtones sont confrontées avec le développement de l’IA, tels que la mauvaise utilisation des données, les biais culturels et l’exclusion potentielle des avancées numériques. Un regard sur la région Asie-Pacifique a été apporté à travers l’expérience australienne, présentant les travaux en cours sur de potentielles nouvelles lois protégeant les connaissances traditionnelles et autochtones.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Explorant ce qui peut être fait pour maximiser les avantages et réduire les préjudices pour les détenteurs du patrimoine culturel immatériel, les experts ont discuté du cadre éthique et juridique de l’IA, ainsi que de la nécessité d’alimenter les systèmes d’IA avec des sources de données plus diverses pour réduire les biais. Des initiatives en cours sur ce sujet ont été présentées, telle que « Cultural Intellectual Property Rights Initiative® » (Cipri).&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Des échanges dynamiques dans le chat ont eu lieu tout au long de la réunion, démontrant l’actualité du sujet pour les parties prenantes de la Convention de 2003.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ce webinaire est organisé en coopération avec la Chaire UNESCO sur le Patrimoine Culturel Immatériel dans la Gouvernance Publique et Globale.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
----&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
L’intelligence artificielle (IA) est un nouvel outil puissant développé ces dernières années, généralement considéré comme un système capable de traiter des données d’une manière qui s’apparente à un comportement intelligent. Elle est profondément liée à la culture, au patrimoine et au développement durable, tant par la manière dont l’outil est créé que par son impact sur nos vies.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
À l’occasion de la première Journée internationale du patrimoine culturel immatériel, un webinaire est organisé sur ce sujet important, avec un panel mondial d’experts. Il vise à offrir au grand public l’opportunité de comprendre ce qu’est l’IA, comment elle peut affecter le développement durable et la sauvegarde des pratiques du patrimoine vivant par les communautés, les groupes et les individus concernés, et ce qui peut être fait pour maximiser les avantages et atténuer les impacts négatifs pour les détenteurs du patrimoine culturel immatériel. Il présentera l’approche de l’UNESCO en matière d’IA, en expliquant les liens entre la Recommandation sur l’éthique de l’IA (2021) et la Convention de 2003 pour la sauvegarde du patrimoine culturel immatériel, et informera le public sur les initiatives nouvelles et en cours à cet égard.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===Programme===&lt;br /&gt;
Intelligence artificielle et patrimoine culturel immatériel&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Webinaire à l’occasion de la première Journée internationale du patrimoine culturel immatériel&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
17 octobre 2024, en ligne (interprétation en anglais et français)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
14h00 – 17h00 (CET)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== Contexte====&lt;br /&gt;
L’intelligence artificielle (IA) est un nouvel outil puissant développé ces dernières années, généralement considéré comme un système capable de traiter des données d’une manière qui s’apparente à un comportement intelligent.&lt;br /&gt;
Elle est profondément liée à la culture, au patrimoine et au développement durable, tant par la manière dont l’outil est créé que par son impact sur nos vies. Cette observation est particulièrement pertinente concernant les systèmes d’IA générative. Ils sont conçus pour produire de nouveaux contenus (texte, son, image, vidéo) uniquement à partir d’une simple instruction (prompt). Cela n’est possible que parce que ces systèmes sont alimentés par des téraoctets de données disponibles sur le web (y compris des enregistrements culturels disponibles numériquement, parmi lesquels des données sur le patrimoine culturel immatériel), par exemple à partir de publications, de sites web d’institutions culturelles, de publications sur les réseaux sociaux, de collections de musées en accès libre ou d’inventaires divers. En même temps, les outils basés sur l’IA sont également utilisés par les institutions culturelles et d’autres organisations pour gérer et analyser des données culturelles. Certains outils d’IA sont accessibles au public, d’autres sont privés ou personnalisés, et/ou alimentés sur des données privées.&lt;br /&gt;
Les systèmes basés sur l’IA ont également commencé à remplacer d’autres outils. Les plateformes de dialogue populaires en ligne basées sur l’IA ont commencé à remplacer les sites de recherche traditionnels. Un nombre croissant de personnes a commencé à utiliser l’IA générative pour trouver des informations sur des sujets qui les intéressent. Ce changement est problématique, car les modèles génératifs actuellement disponibles rencontrent des difficultés à informer les utilisateurs sur les limites de leurs connaissances. Ils sont sujets à des hallucinations et produisent donc de fausses informations. Cela peut mener à de la désinformation et à une mauvaise représentation des pratiques du patrimoine vivant, sur lesquelles les modèles n’ont pas de données.&lt;br /&gt;
L’utilisation des outils d’IA pourrait donc avoir des effets positifs ou négatifs et des impacts plus larges sur, par exemple :&lt;br /&gt;
    • La pratique du patrimoine ;&lt;br /&gt;
    • La transmission des connaissances et des compétences patrimoniales au sein d’une communauté ;&lt;br /&gt;
    • Le sens et la valeur associés au patrimoine ;&lt;br /&gt;
    • Le contrôle des communautés sur les bénéfices économiques associés à leur patrimoine ; Et ;&lt;br /&gt;
    • L’association du patrimoine à un lieu ou à une communauté spécifique.&lt;br /&gt;
Ce webinaire vise à offrir au public une meilleure compréhension de ce qu’est l’IA, comment elle pourrait affecter le développement durable et la sauvegarde des pratiques du patrimoine vivant par les communautés, les groupes et les individus concernés, et ce qui peut être fait pour maximiser les avantages et atténuer les dommages pour les porteurs du patrimoine culturel immatériel (PCI). Il présentera l’approche de l’UNESCO en matière d’IA, en expliquant les liens entre la Recommandation sur l’éthique de l’IA (2021) et la Convention de 2003 pour la sauvegarde du patrimoine culturel immatériel, et informera sur les initiatives nouvelles, et, en cours, à cet égard.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Intervenants&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Paris, 14 October 2024 / le 14 octobre 2024&lt;br /&gt;
Original: English/French&lt;br /&gt;
anglais / français&lt;br /&gt;
Artificial Intelligence and Intangible Cultural Heritage / Intelligence artificielle et patrimoine culturel immatériel&lt;br /&gt;
Webinar in celebration of the first International Day of Intangible Cultural Heritage / Webinaire à l’occasion de la première&lt;br /&gt;
Journée internationale du patrimoine culturel immatériel&lt;br /&gt;
17 October 2024 / 17 octobre 2024, Online / en ligne&lt;br /&gt;
2:00 pm – 5:00 pm / 14h00 – 17h00 (CET)&lt;br /&gt;
List of Participants / Liste des participants&lt;br /&gt;
Coordinators / Coordinatrices&lt;br /&gt;
Harriet Deacon&lt;br /&gt;
Lecturer in AI Ethics&lt;br /&gt;
DAIM | Wilberforce Institute&lt;br /&gt;
Harriet Deacon&lt;br /&gt;
Chargée de cours en éthique de l’IA&lt;br /&gt;
DAIM | Wilberforce Institute&lt;br /&gt;
Harriet Deacon lectures on AI ethics and does research on intellectual property, the economics of intangible heritage and on the use and impact of&lt;br /&gt;
AI in the cultural heritage sector. Ms Deacon has had research experience in a range of different fields, including intellectual property law, medical&lt;br /&gt;
history, stigma and discrimination, tangible and intangible heritage. She has worked at a museum, an archives advocacy NGO and as a policy&lt;br /&gt;
consultant and researcher. She was involved in several research projects exploring the role of intangible heritage in sustainable development in&lt;br /&gt;
India and Kyrgyzstan (hipams.org) and northern Europe (LIVIND). Since 2010, she has been a consultant to UNESCO under the 2003 Convention&lt;br /&gt;
for the Safeguarding of the Intangible Cultural Heritage, working on major projects including global capacity building, periodic reporting and economic&lt;br /&gt;
aspects of heritage safeguarding. She has also consulted to WIPO’s Traditional Knowledge Division, including on the Training, Mentoring and&lt;br /&gt;
Matchmaking Program on Intellectual Property for Women Entrepreneurs from Local Communities. She has a BA (Hons) from the University of&lt;br /&gt;
Cape Town (1989), a PhD in History (Cambridge, 1994) and a MSc in Management of Intellectual Property (QMUL, 2016).&lt;br /&gt;
-&lt;br /&gt;
Harriet Deacon enseigne l’éthique de l’IA et mène des recherches sur la propriété intellectuelle, l’économie du patrimoine immatériel, ainsi que sur&lt;br /&gt;
l’utilisation et l’impact de l’IA dans le secteur du patrimoine culturel. Mme Deacon possède une expérience de recherche dans divers domaines,&lt;br /&gt;
notamment le droit de la propriété intellectuelle, l’histoire médicale, la stigmatisation et la discrimination, ainsi que le patrimoine matériel et immatériel.&lt;br /&gt;
Elle a travaillé dans un musée, une ONG de plaidoyer pour les archives et comme consultante en politique et chercheuse. Elle a participé à plusieurs&lt;br /&gt;
projets de recherche explorant le rôle du patrimoine immatériel dans le développement durable en Inde et au Kirghizistan (hipams.org) et en Europe&lt;br /&gt;
du Nord (LIVIND). Depuis 2010, elle est consultante pour l’UNESCO dans le cadre de la Convention de 2003 pour la sauvegarde du patrimoine&lt;br /&gt;
culturel immatériel, travaillant sur des projets majeurs tels que le renforcement des capacités à l’échelle mondiale, le rapport périodique et les&lt;br /&gt;
aspects économiques de la sauvegarde du patrimoine. Elle a également été consultante pour la division des savoirs traditionnels de l’OMPI,&lt;br /&gt;
notamment dans le cadre du programme de formation, de mentorat et de mise en relation sur la propriété intellectuelle pour les femmes&lt;br /&gt;
entrepreneures des communautés locales. Elle est titulaire d’un BA (Hons) de l’Université du Cap (1989), d’un doctorat en histoire (Cambridge,&lt;br /&gt;
1994) et d’un MSc en gestion de la propriété intellectuelle (QMUL, 2016).&lt;br /&gt;
Hanna Schreiber&lt;br /&gt;
UNESCO Chair on Intangible Cultural Heritage in Public and Global Governance&lt;br /&gt;
Faculty of Political Science and International Studies, University of Warsaw&lt;br /&gt;
Hanna Schreiber&lt;br /&gt;
Chaire UNESCO sur le patrimoine culturel immatériel dans la gouvernance publique et&lt;br /&gt;
mondiale&lt;br /&gt;
Faculté des sciences politiques et des études internationales, Université de Varsovie&lt;br /&gt;
Hanna Schreiber is an Associate Professor with almost 20 years of experience as an academic teacher and researcher at the University of Warsaw&lt;br /&gt;
(Poland), focusing on culture and cultural heritage in international relations. She holds three M.A. diplomas: in political science (2005, with distinction);&lt;br /&gt;
law (2006, with distinction) and art history (2010). She is particularly passionate about connecting local, national, and global audiences with the&lt;br /&gt;
topics of heritage institutions, ethical principles, and effective heritage governance; as well as building capacity in different areas of the heritage&lt;br /&gt;
sector to better understand and engage audiences, especially heritage bearers, experts, teachers, armed forces and civil servants responsible for&lt;br /&gt;
culture and heritage. She has extensive experience in the implementation of the 2003 Convention in Poland as well as in drafting policy and legal&lt;br /&gt;
documents related to ICH at the international level. Since 2021, in cooperation with NLP and AI experts, she has been developing her competence&lt;br /&gt;
in understanding the potential of machine learning and AI tools for the research and practice of living heritage, focusing on emerging AI governance.&lt;br /&gt;
She is a member of the UNESCO Global Network of Facilitators for the 2003 Convention for the Safeguarding of the Intangible Cultural Heritage;&lt;br /&gt;
an active member of the ICH NGO Forum, and Chairwoman of the Warsaw Intangible Cultural Heritage Team, operating at the municipal level.&lt;br /&gt;
-&lt;br /&gt;
Hanna Schreiber est professeure associée avec près de 20 ans d’expérience en tant qu’enseignante et chercheuse à l’Université de Varsovie&lt;br /&gt;
(Pologne), se concentrant sur la culture et le patrimoine culturel dans les relations internationales. Elle détient trois diplômes de maîtrise : en sciences&lt;br /&gt;
politiques (2005, avec distinction), en droit (2006, avec distinction) et en histoire de l’art (2010). Elle est particulièrement passionnée par la connexion&lt;br /&gt;
des publics locaux, nationaux et mondiaux aux questions des institutions patrimoniales, des principes éthiques et de la gouvernance efficace du&lt;br /&gt;
patrimoine. Elle a une grande expérience de la mise en œuvre de la Convention de 2003 en Pologne et de la rédaction de documents politiques et&lt;br /&gt;
juridiques liés au PCI au niveau international. Depuis 2021, en coopération avec des experts en traitement du langage naturel (NLP) et en intelligence&lt;br /&gt;
artificielle, elle développe ses compétences pour comprendre le potentiel des outils d’apprentissage automatique et d’IA dans la recherche et la&lt;br /&gt;
pratique du patrimoine vivant, en se concentrant sur la gouvernance émergente de l’IA. Elle est membre du Réseau mondial des facilitateurs de&lt;br /&gt;
l’UNESCO pour la Convention de 2003 pour la sauvegarde du patrimoine culturel immatériel, membre active du Forum des ONG PCI, et présidente&lt;br /&gt;
de l’Équipe du patrimoine culturel immatériel de Varsovie, opérant au niveau municipal.&lt;br /&gt;
Panelists / Intervenants&lt;br /&gt;
Bartosz Pieliński is an Assistant Professor at the University of Warsaw’s Faculty of Political&lt;br /&gt;
Science and International Studies and a member of the UNESCO Chair on Intangible Cultural&lt;br /&gt;
Heritage (ICH) in Public and Global Governance. His research bridges social sciences and&lt;br /&gt;
computer science, focusing on AI implementations in cultural heritage studies and public&lt;br /&gt;
policy research.&lt;br /&gt;
Bartosz Pieliński est professeur adjoint à la Faculté des sciences politiques et des études&lt;br /&gt;
internationales de l’Université de Varsovie et membre de la Chaire UNESCO sur le patrimoine&lt;br /&gt;
culturel immatériel (PCI) dans la gouvernance publique et mondiale. Ses recherches font le&lt;br /&gt;
lien entre les sciences sociales et l’informatique, en mettant l’accent sur les applications de&lt;br /&gt;
l’IA dans les études sur le patrimoine culturel et la recherche en politique publique.&lt;br /&gt;
Michael Onyango is the founder of Kenya’s largest WhatsApp group, 4BM, which provides&lt;br /&gt;
job opportunities, scholarships, and training at no cost to 500,000 people weekly. As County&lt;br /&gt;
Minister for Communication and IT in Kisumu, Michael introduced the Barefoot Digital&lt;br /&gt;
Program to train graduating students, expanded fibre networks, and implemented an e-&lt;br /&gt;
permits system to reduce corruption. In 2018, he was vice-chairman of Africa’s first Distributed&lt;br /&gt;
Ledger and Artificial Intelligence Taskforce. Michael is a senior fellow at the Skoll World&lt;br /&gt;
Forum, an Advisory Board Member to the African Institute of Blockchain, and a partner at the&lt;br /&gt;
Centre for Development Intelligence (CDI).&lt;br /&gt;
Michael Onyango est le fondateur du plus grand groupe WhatsApp du Kenya, 4BM, qui offre&lt;br /&gt;
des opportunités d’emploi, des bourses et des formations gratuites à 500 000 personnes par&lt;br /&gt;
semaine. En tant que ministre du comté chargé de la communication et des technologies de&lt;br /&gt;
l’information à Kisumu, Michael a introduit le programme Barefoot Digital pour former les&lt;br /&gt;
étudiants diplômés, a étendu les réseaux de fibre optique et mis en œuvre un système de&lt;br /&gt;
permis électroniques pour réduire la corruption. En 2018, il a été vice-président du premier&lt;br /&gt;
groupe de travail africain sur les registres distribués et l’intelligence artificielle. Michael est&lt;br /&gt;
senior fellow au Skoll World Forum, membre du conseil consultatif de l’Institut africain de la&lt;br /&gt;
blockchain et partenaire au Centre for Development Intelligence (CDI).&lt;br /&gt;
Karima Bouziane is an Associate Professor at the Department of English Studies, Chouaib&lt;br /&gt;
Doukkali University (UCD), where she is also Head of a research team at the university’s&lt;br /&gt;
Applied Language and Culture Studies Lab, focusing on Cross-cultural and Media Studies.&lt;br /&gt;
She is also Editor-in-Chief of the International Arab Journal of English for Specific Purposes&lt;br /&gt;
(IAJESP) and the International Journal of Cross-Cultural Communication and Media Studies&lt;br /&gt;
(CMS). Karima holds a doctorate degree in intercultural communication and translation&lt;br /&gt;
studies.&lt;br /&gt;
Karima Bouziane est professeure associée au département d’études anglaises de&lt;br /&gt;
l’Université Chouaib Doukkali (UCD), où elle dirige également une équipe de recherche au&lt;br /&gt;
sein du laboratoire d’études appliquées en langue et culture, axée sur les études&lt;br /&gt;
interculturelles et médiatiques. Elle est également rédactrice en chef de l’International Arab&lt;br /&gt;
Journal of English for Specific Purposes (IAJESP) et de l’International Journal of Cross-&lt;br /&gt;
Cultural Communication and Media Studies (CMS). Karima est titulaire d’un doctorat en&lt;br /&gt;
communication interculturelle et études de traduction.&lt;br /&gt;
Przemysław Biecek is a full professor at the Warsaw University of Technology and the&lt;br /&gt;
University of Warsaw. He aims to enhance human capabilities through data-driven and&lt;br /&gt;
knowledge-based predictions, focusing on responsible machine learning, trustworthy AI, and&lt;br /&gt;
reliable software engineering. He leads the MI²DataLab, developing tools for model&lt;br /&gt;
exploration, explanation, and debugging, with a keen interest in predictive modelling, data&lt;br /&gt;
visualisation, and model interpretability.&lt;br /&gt;
Przemysław Biecek est professeur titulaire à l&#039;Université de technologie de Varsovie et à&lt;br /&gt;
l&#039;Université de Varsovie. Il cherche à améliorer les capacités humaines grâce à des&lt;br /&gt;
prédictions basées sur les données et les connaissances, en se concentrant sur&lt;br /&gt;
l&#039;apprentissage automatique responsable, l&#039;IA de confiance et l&#039;ingénierie logicielle fiable. Il&lt;br /&gt;
dirige le MI²DataLab, qui développe des outils pour l&#039;exploration, l&#039;explication et le débogage&lt;br /&gt;
des modèles, avec un intérêt marqué pour la modélisation prédictive, la visualisation des&lt;br /&gt;
données et l&#039;interprétation des modèles.&lt;br /&gt;
Mathilde Pavis, PhD is an academic and legal consultant specialising in Generative Artificial&lt;br /&gt;
Intelligence for cultural industries. Mathilde currently serves as Expert Consultant on AI for&lt;br /&gt;
UNESCO and was an Associate Professor in Law at the Universities of Exeter and Reading&lt;br /&gt;
in the UK before founding her consultancy firm.&lt;br /&gt;
Mathilde Pavis, docteure, est consultante académique et juridique spécialisée dans&lt;br /&gt;
l’Intelligence Artificielle générative pour les industries culturelles. Mathilde est actuellement&lt;br /&gt;
consultante experte en IA pour l’UNESCO et a été professeure associée en droit aux&lt;br /&gt;
universités d’Exeter et de Reading au Royaume-Uni avant de fonder son cabinet de conseil.&lt;br /&gt;
Cristina Martínez Pinto is the Founder and CEO of the PIT Policy Lab and works on people-&lt;br /&gt;
centred technological development and technology governance in Latin America and the&lt;br /&gt;
Caribbean (LAC). She currently consults with UNESCO on the implementation of the&lt;br /&gt;
Readiness Assessment Methodology in LAC. Cristina holds a Master in Public Policy from&lt;br /&gt;
Georgetown University. She is an inaugural Fellow of Virginia Tech Institute for Leadership in&lt;br /&gt;
Technology, a Responsible AI Fellow with the Stimson Center and Microsoft, and a GovTech&lt;br /&gt;
LATAM Fellow with the InterAmerican Development Bank.&lt;br /&gt;
Cristina Martínez Pinto est la fondatrice et PDG du PIT Policy Lab et travaille sur le&lt;br /&gt;
développement technologique centré sur les personnes et la gouvernance des technologies&lt;br /&gt;
en Amérique latine et dans les Caraïbes (LAC). Elle consulte actuellement pour l’UNESCO&lt;br /&gt;
sur la mise en œuvre de la méthodologie d’évaluation de la préparation dans la région LAC.&lt;br /&gt;
Cristina est titulaire d’un Master en politique publique de l’Université de Georgetown. Elle est&lt;br /&gt;
membre inaugurale de l’Institut pour le leadership en technologie de Virginia Tech, membre&lt;br /&gt;
du programme Responsible IA avec le Stimson Center et Microsoft, et boursière GovTech&lt;br /&gt;
LATAM auprès de la Banque Interaméricaine de Développement.&lt;br /&gt;
Monica Boț a-Moisin, Ashoka Fellow is a Cultural Intellectual Property Lawyer and Cultural&lt;br /&gt;
Sustainability Systems Weaver working intersectionality with law, ICH related to traditional&lt;br /&gt;
knowledge systems, traditional cultural expressions and biocultural diversity. She created and&lt;br /&gt;
is implementing a set of tools for Indigenous people, ethnic groups and local communities to&lt;br /&gt;
identify and act as custodians for their TK and TCEs.&lt;br /&gt;
Monica Boț a-Moisin, Fellow Ashoka, est avocate spécialisée en propriété intellectuelle&lt;br /&gt;
culturelle et tisseuse de systèmes de durabilité culturelle. Elle travaille de manière&lt;br /&gt;
intersectionnelle avec le droit, le PCI lié aux systèmes de savoirs traditionnels, aux&lt;br /&gt;
expressions culturelles traditionnelles et à la diversité bioculturelle. Elle a créé et met en&lt;br /&gt;
œuvre un ensemble d’outils permettant aux peuples autochtones, aux groupes ethniques et&lt;br /&gt;
aux communautés locales d’identifier et d’agir en tant que gardiens de leurs savoirs&lt;br /&gt;
traditionnels et de leurs expressions culturelles traditionnelles.&lt;br /&gt;
Patricia Adjei is a Wuthathi, Mabuiag Islander and Ghanaian woman from Sydney, Australia.&lt;br /&gt;
She is the Director leading the standalone legislation at the Department of Infrastructure,&lt;br /&gt;
Transport, Regional Development, Communications and the Arts. Previously, Patricia was the&lt;br /&gt;
Head of First Nations arts at Creative Australia. She has a Bachelor of Arts and Law from the&lt;br /&gt;
University of New South Wales (UNSW), was a Churchill Fellow in 2018, and was the 2022&lt;br /&gt;
UNSW Alumni winner for her contribution to art and culture. Patricia was the 2010 WIPO&lt;br /&gt;
Indigenous intellectual property law fellow and is also a published author, having written&lt;br /&gt;
several articles and a chapter on Indigenous cultural intellectual property rights.&lt;br /&gt;
Patricia Adjei est une Wuthathi de l’île de Mabuiag, et Ghanéenne de Sydney en Australie.&lt;br /&gt;
Elle est directrice de la Législation autonome au Département des infrastructures, des&lt;br /&gt;
transports, du développement régional, des communications et des arts. Auparavant, Patricia&lt;br /&gt;
était responsable des arts des Premières nations à Creative Australia. Elle est titulaire d&#039;une&lt;br /&gt;
Licence en arts et en droit de l&#039;Université de Nouvelle-Galles du Sud, et, a une fellow de&lt;br /&gt;
Churchill en 2018. Elle a été lauréate du prix 2022 UNSW Alumni pour sa contribution à l&#039;art&lt;br /&gt;
et à la culture. Patricia a été boursière de l&#039;OMPI en 2010 pour le droit de la propriété&lt;br /&gt;
intellectuelle autochtone et est également un auteur publié, ayant écrit plusieurs articles et un&lt;br /&gt;
chapitre sur les droits de propriété intellectuelle culturelle autochtone.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Présentations ==&lt;br /&gt;
https://ich.unesco.org/fr/evenements/webinaire-sur-l-intelligence-artificielle-et-le-patrimoine-culturel-immateriel-01012&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
*   Qu’est-ce que l’IA et pourquoi est-elle importante pour le patrimoine culturel immatériel ? par M. Bartosz Pieliński, professeur adjoint, Faculté des sciences politiques et études internationales, Université de Varsovie, Pologne&lt;br /&gt;
*    IA et PCI par Mme Cristina Martínez Pinto, Fondatrice et PDG, PIT Policy Lab, Mexique&lt;br /&gt;
*    Exploiter l’intelligence artificielle pour l’accessibilité internationale au patrimoine linguistique marocain par Mme Karima Bouziane, professeure associée, Université Chouaib Doukkali, Maroc&lt;br /&gt;
*    L’IA est défaillante et nous avons besoin du PCI pour la réparer par M. Przemysław Biecek, professeur, Université de Technologie de Varsovie et Université de Varsovie, Pologne&lt;br /&gt;
*    Patrimoine culturel immatériel, IA et gouvernance des données : À quoi ressemble la gouvernance des données pour le PCI à l’ère de l’IA ? par Mme Mathilde Pavis, consultante en intelligence artificielle, secteur de la culture, UNESCO, France&lt;br /&gt;
*    IA générative, PCI et la règle des 3C : Consentement, Crédit, Compensation© par Mme Monica Botă-Moisin, fellow d’Ashoka, avocate en propriété intellectuelle culturelle, fondatrice de l’initiative pour les droits de propriété intellectuelle culturelle, Roumanie&lt;br /&gt;
*    IA et art et culture autochtones par Mme Patricia Adjei, Directrice de la Législation autonome, Département des infrastructures, des transports, du développement régional, des communications et des arts, Australie&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Sysop</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://www.irhm.mp/index.php?title=NOGO&amp;diff=758</id>
		<title>NOGO</title>
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		<updated>2026-09-14T21:32:26Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Sysop: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;&amp;lt;br/&amp;gt;&lt;br /&gt;
Le &amp;quot;&#039;&#039;&#039;NOGO&#039;&#039;&#039;&amp;quot; est un espace de ce wiki laissé au libre champ des propositions IA et tierces. Il risque d&#039;être incompréhensible, hallucinatoire ou décalé.&amp;lt;br/&amp;gt;&lt;br /&gt;
&amp;lt;center&amp;gt;______________________________________________&amp;lt;br/&amp;gt;&amp;lt;br/&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
pour proposer un &amp;quot;nogo&amp;quot;, vous pourrez bientot envoyer un mail à &amp;quot;nogo@irhm.mp&amp;quot;.&amp;lt;/center&amp;gt;&amp;lt;br/&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* [[Nogo 0]] le produit Augment de Tymshare développé par Doug Engelbart&lt;br /&gt;
* [[Nogo 1]] Assurer la cohérence formelle des perferents et de leurs relations.&lt;br /&gt;
* [[Nogo 2]] Déclin historique des capacités cognitives : pour la première fois une génération obtient un score inférieur aux précédente&lt;br /&gt;
* [[Nogo 3]] Minsky : nature de l’intelligence artificielle et son rapport à la cognition humaine&lt;br /&gt;
* [[Nogo 4]] Mon wiki est installé sous cpannel&lt;br /&gt;
* [[liste pensées]]&lt;br /&gt;
* [[Perferent : Exploration de l’impact de l’Intelligence Artificielle et du Patrimoine Culturel Immatériel]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Sysop</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://www.irhm.mp/index.php?title=Sediculture&amp;diff=757</id>
		<title>Sediculture</title>
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		<updated>2026-09-14T17:13:17Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Sysop: /* 2. Version Vulgarisation */&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;===1. Version Académique ===&lt;br /&gt;
&#039;&#039;(Pour une thèse, un article de recherche ou un essai)Sédiculture (n. f.)&#039;&#039;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Processus ascendant d&#039;acculturation passive par lequel un agent computationnel (modèle de langage ou réseau de neurones) s&#039;approprie et fige les structures sociolinguistiques, axiologiques et idéologiques préexistantes dans son corpus d&#039;entraînement.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
;Note conceptuelle : Contrairement à l&#039;alignement (ingénierie descendante et prescriptive des valeurs), la sédiculture opère par capillarité statistique et accumulation sédimentaire. Elle formalise l&#039;émergence d&#039;une ontologie culturelle non programmée, résultant de la densité et de la récurrence des représentations dominantes au sein des données sources. Elle pose le problème de l&#039;inertie historique d&#039;un modèle, ce dernier pérennisant les biais de l&#039;époque de production de son corpus.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===2. Version Vulgarisation ===&lt;br /&gt;
&#039;&#039;(Pour un article de presse, un blog ou un essai grand public)Sédiculture (n. f.) : &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La « culture de dépôt » d’une intelligence artificielle. C’est l’ensemble des valeurs, des habitudes de pensée et des visions du monde qu’une IA absorbe inconsciemment en digérant des milliards de textes sur Internet.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
;En clair : Personne n&#039;a appris à l&#039;IA à penser de cette manière. Mais à force d’accumuler des textes (des couches de &amp;quot;sédiments&amp;quot; numériques), le modèle finit par adopter la culture majoritaire de son réservoir de données (souvent occidentale, anglophone et technophile).&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
:C&#039;est ce qui explique pourquoi une IA peut avoir des réflexes culturels très précis, parfois en total décalage avec l&#039;utilisateur qui l&#039;interroge.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===3. Version Glossaire Technique ===&lt;br /&gt;
&#039;&#039;(Pour une documentation, un rapport d&#039;audit ou un livre blanc)&#039;&#039;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Sédiculture (n. f.) : [Éthique de l&#039;IA / Ingénierie des données] Phénomène d’ancrage systémique des représentations culturelles induit par la distribution statistique d’un dataset d’entraînement.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
;Propriétés techniques :Vecteur : Fréquence d&#039;occurrence des tokens, associations sémantiques récurrentes et corrélations implicites dans les données brutes (pre-training).Différence avec le biais algorithmique : Ne provient pas d&#039;un défaut de l&#039;algorithme, mais de la nature représentative ou non du corpus global.Persistance : Résiste partiellement aux phases de post-entraînement (fine-tuning, RLHF), car les couches profondes du modèle restent imprégnées de cette matrice initiale.&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Sysop</name></author>
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		<title>Sediculture</title>
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		<updated>2026-09-14T17:12:54Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Sysop: Created page with &amp;quot;===1. Version Académique === &amp;#039;&amp;#039;(Pour une thèse, un article de recherche ou un essai)Sédiculture (n. f.)&amp;#039;&amp;#039;  Processus ascendant d&amp;#039;acculturation passive par lequel un agent computationnel (modèle de langage ou réseau de neurones) s&amp;#039;approprie et fige les structures sociolinguistiques, axiologiques et idéologiques préexistantes dans son corpus d&amp;#039;entraînement.  ;Note conceptuelle : Contrairement à l&amp;#039;alignement (ingénierie descendante et prescriptive des valeurs), la...&amp;quot;&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;===1. Version Académique ===&lt;br /&gt;
&#039;&#039;(Pour une thèse, un article de recherche ou un essai)Sédiculture (n. f.)&#039;&#039;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Processus ascendant d&#039;acculturation passive par lequel un agent computationnel (modèle de langage ou réseau de neurones) s&#039;approprie et fige les structures sociolinguistiques, axiologiques et idéologiques préexistantes dans son corpus d&#039;entraînement.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
;Note conceptuelle : Contrairement à l&#039;alignement (ingénierie descendante et prescriptive des valeurs), la sédiculture opère par capillarité statistique et accumulation sédimentaire. Elle formalise l&#039;émergence d&#039;une ontologie culturelle non programmée, résultant de la densité et de la récurrence des représentations dominantes au sein des données sources. Elle pose le problème de l&#039;inertie historique d&#039;un modèle, ce dernier pérennisant les biais de l&#039;époque de production de son corpus.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===2. Version Vulgarisation ===&lt;br /&gt;
&#039;&#039;(Pour un article de presse, un blog ou un essai grand public)Sédiculture (n. f.) : &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La « culture de dépôt » d’une intelligence artificielle. C’est l’ensemble des valeurs, des habitudes de pensée et des visions du monde qu’une IA absorbe inconsciemment en digérant des milliards de textes sur Internet.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
;En clair : Personne n&#039;a appris à l&#039;IA à penser de cette manière. Mais à force d’accumuler des textes (des couches de &amp;quot;sédiments&amp;quot; numériques), le modèle finit par adopter la culture majoritaire de son réservoir de données (souvent occidentale, anglophone et technophile).&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
C&#039;est ce qui explique pourquoi une IA peut avoir des réflexes culturels très précis, parfois en total décalage avec l&#039;utilisateur qui l&#039;interroge.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===3. Version Glossaire Technique ===&lt;br /&gt;
&#039;&#039;(Pour une documentation, un rapport d&#039;audit ou un livre blanc)&#039;&#039;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Sédiculture (n. f.) : [Éthique de l&#039;IA / Ingénierie des données] Phénomène d’ancrage systémique des représentations culturelles induit par la distribution statistique d’un dataset d’entraînement.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
;Propriétés techniques :Vecteur : Fréquence d&#039;occurrence des tokens, associations sémantiques récurrentes et corrélations implicites dans les données brutes (pre-training).Différence avec le biais algorithmique : Ne provient pas d&#039;un défaut de l&#039;algorithme, mais de la nature représentative ou non du corpus global.Persistance : Résiste partiellement aux phases de post-entraînement (fine-tuning, RLHF), car les couches profondes du modèle restent imprégnées de cette matrice initiale.&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Sysop</name></author>
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		<title>Main Page</title>
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		<updated>2026-09-14T17:05:19Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Sysop: /* GIA - Glossaire IA */&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;&#039;&#039;&#039;&#039;&#039;[[Projet de recherche ouverte]]&#039;&#039;&#039;&#039;&#039;&lt;br /&gt;
&amp;lt;center&amp;gt;&amp;lt;big&amp;gt;&amp;lt;big&amp;gt;&amp;lt;big&amp;gt;&amp;lt;strong&amp;gt;&amp;lt;strong&amp;gt;IRHM.MP&amp;lt;/strong&amp;gt;&amp;lt;/strong&amp;gt;&amp;lt;/big&amp;gt;&amp;lt;/big&amp;gt;&amp;lt;/big&amp;gt;&amp;lt;br/&amp;gt;&lt;br /&gt;
&amp;lt;big&amp;gt;&amp;lt;big&amp;gt;&#039;&#039;&#039;INCUBATEUR DE RECHERCHES&amp;lt;br/&amp;gt;&lt;br /&gt;
&#039;&#039;&#039;&amp;quot;HORS MURS&amp;quot; DE MONTPELLIER&#039;&#039;&#039;&amp;lt;/big&amp;gt;&amp;lt;/big&amp;gt;&amp;lt;br/&amp;gt;&lt;br /&gt;
_________________&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;small&amp;gt;&#039;&#039;[[Premières assises Science-Société Montpellier - 2017]]&#039;&#039;&amp;lt;br/&amp;gt;Selon le &#039;&#039;&#039;[https://www.academie-sciences.fr/pdf/rapport/Citizen_G7_2019_FR.pdf Rapport 2019 du S7|S7 - Sommet scientifique du G7]&#039;&#039;&#039;, la Recherche Hors Murs (en anglais, &amp;quot;&#039;&#039;Beyond the Walls&#039;&#039;&amp;quot;) est le niveau de &amp;lt;br/&amp;gt;la Recherche Civile (science ouverte citoyenne - SOC) en parité avec les Recherches Universitaires, Institutionnelles et Industrielles.&amp;lt;br/&amp;gt;&#039;&#039;[[Note introductive 2026]]&#039;&#039;&amp;lt;/small&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
L&#039;&#039;&#039;&#039;Incubateur de Recherches Hors Murs&#039;&#039;&#039; se veut un cercle d&#039;&amp;quot;expertises citoyennes et de artisanat de recherches intellectuelles&amp;quot; ouvert aux réflexions et expériences autonomes de science ouverte sur la science ouverte et ses méthodes. Le projet initial est celui d&#039;une liasse de perférents, c&#039;est-à-dire d&#039;articles mis en débat et tenus à jour de façon permanente par leurs auteurs principaux (principe similaire à celui d&#039;un &amp;quot;draft&amp;quot; IETF).&lt;br /&gt;
&amp;lt;/center&amp;gt;&lt;br /&gt;
{{box}}&lt;br /&gt;
:&#039;&#039;Le mode logiciel exploratoire retenu est celui du mediawiki avec un groupe restreint de contributeurs expérimentaux en &amp;quot;co-noèse&amp;quot; (pour l&#039;instant, une liste de discussion fermée).&lt;br /&gt;
{{endbox}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
__NOTOC__&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
= IRHM — Incubateur de Recherches Hors Murs de Montpellier =&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
L’IRHM est un espace de recherche ouvert où des travaux intellectuels, culturels et documentaires sont produits, structurés et analysés hors des cadres institutionnels, universitaires et industriels, mais en possible participation.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Il permet notamment :&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* de développer des recherches personnelles, collectives ou conjuguées&lt;br /&gt;
* de structurer des corpus (textes, archives, pratiques)&lt;br /&gt;
* d’en analyser les conditions de production, de transmission et de sauvegarde&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&#039;&#039;&#039;Trois orientations&#039;&#039;&#039; coexistent : &lt;br /&gt;
* la première (&#039;&#039;&#039;qu&#039;est-ce que la RHM&#039;&#039;&#039;) étudiant la seconde et les modalités de la troisième ;&lt;br /&gt;
* la seconde (&#039;&#039;&#039;la contribution de la RHM&#039;&#039;&#039;) illustrant la première ;&lt;br /&gt;
* la troisième (&#039;&#039;&#039;la colligence participative&#039;&#039;&#039;) veillant à la fécondité interglobale.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Notre association porteuse en préparation ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Une structure civique d’incubation, de documentation et de transmission des pratiques émergentes de recherche hors murs et de contexturation immatérielle :&lt;br /&gt;
* [[L’anomie comme problème premier de la connaissance humaine]]&lt;br /&gt;
{{Bitop}}&lt;br /&gt;
* [[Préambule]] &lt;br /&gt;
{{Bimid}}&lt;br /&gt;
* [[Objet]]&lt;br /&gt;
{{Bibot}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Notre pré-recherche commune sur la RHM ==&lt;br /&gt;
{|&lt;br /&gt;
|width=&amp;quot;550&amp;quot;|&lt;br /&gt;
|width=&amp;quot;50&amp;quot;|&lt;br /&gt;
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|valign=&amp;quot;top&amp;quot;|&lt;br /&gt;
&amp;lt;!--fr--&amp;gt;&lt;br /&gt;
* [[IRHM1 — Présentation]]&lt;br /&gt;
* [[IRHM2 — Mode de contribution]]&lt;br /&gt;
* [[IRHM3 — Architecture]]&lt;br /&gt;
* [[IRHM4 — Objets de recherche]]&lt;br /&gt;
&amp;lt;!--/fr--&amp;gt;&lt;br /&gt;
|&lt;br /&gt;
|valign=&amp;quot;top&amp;quot;|&lt;br /&gt;
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* [[IRHM5 — Références de contexte]]&lt;br /&gt;
* [[IRHM6 — Conservatoire Génératif]]&lt;br /&gt;
* [[IRHM9 — Historique]]&lt;br /&gt;
|}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== [[IRHM - Contributions]]==&lt;br /&gt;
Répertoire des [[IRHM - Contributions|contributions]] reçues et perduites dans le cadre de l&#039;IRHM.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Orientation de l&#039;IRHM ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
L’IRHM s’inscrit dans le champ de la &#039;&#039;&#039;recherche hors murs&#039;&#039;&#039;, de &#039;&#039;&#039;la science ouverte&#039;&#039;&#039; et de l’étude du &#039;&#039;&#039;patrimoine culturel immatériel&#039;&#039;&#039;. Ce dernier, défini par la Convention pour la sauvegarde du &#039;&#039;&#039;patrimoine culturel immatériel&#039;&#039;&#039; adoptée par l’UNESCO le 17 octobre 2003, qui introduit ainsi un nouvel objet de droit, concernant les &#039;&#039;&#039;pratiques, savoir-faire et expressions culturelles&#039;&#039;&#039; portés par des communautés, des groupes ou des &#039;&#039;&#039;individus&#039;&#039;&#039;. Ce domaine relève d&#039;une &#039;&#039;&#039;ethnopraxique&#039;&#039;&#039; de l&#039;intelligence humaine.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== [[GIA - Glossaire IA]] ==&lt;br /&gt;
Le sigle &amp;quot;GIA&amp;quot; est utilisé pour les perférents d&#039;un &#039;&#039;&#039;[[GIA - Glossaire IA|glossaire]]&#039;&#039;&#039; rédigé en commun par différents sites de recherche Hors Murs sur l&#039;IA.&lt;br /&gt;
* [[carte architectonique (GIA)]]&lt;br /&gt;
* [[Carte dynamique – Flux de transplicitation (GIA)]]&lt;br /&gt;
* [[Sediculture]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== NOGO ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le &amp;quot;&#039;&#039;&#039;[[NOGO]]&#039;&#039;&#039;&amp;quot; est un espace du wiki laissé au libre champ des propositions IA et tierces intéressantes. Il risque d&#039;être incompréhensible, hallucinatoire ou décalé.&lt;br /&gt;
[[-]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Sysop</name></author>
	</entry>
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		<title>Main Page</title>
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		<updated>2026-09-09T13:13:29Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Sysop: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;&#039;&#039;&#039;&#039;&#039;[[Projet de recherche ouverte]]&#039;&#039;&#039;&#039;&#039;&lt;br /&gt;
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&amp;lt;big&amp;gt;&amp;lt;big&amp;gt;&#039;&#039;&#039;INCUBATEUR DE RECHERCHES&amp;lt;br/&amp;gt;&lt;br /&gt;
&#039;&#039;&#039;&amp;quot;HORS MURS&amp;quot; DE MONTPELLIER&#039;&#039;&#039;&amp;lt;/big&amp;gt;&amp;lt;/big&amp;gt;&amp;lt;br/&amp;gt;&lt;br /&gt;
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&amp;lt;small&amp;gt;&#039;&#039;[[Premières assises Science-Société Montpellier - 2017]]&#039;&#039;&amp;lt;br/&amp;gt;Selon le &#039;&#039;&#039;[https://www.academie-sciences.fr/pdf/rapport/Citizen_G7_2019_FR.pdf Rapport 2019 du S7|S7 - Sommet scientifique du G7]&#039;&#039;&#039;, la Recherche Hors Murs (en anglais, &amp;quot;&#039;&#039;Beyond the Walls&#039;&#039;&amp;quot;) est le niveau de &amp;lt;br/&amp;gt;la Recherche Civile (science ouverte citoyenne - SOC) en parité avec les Recherches Universitaires, Institutionnelles et Industrielles.&amp;lt;br/&amp;gt;&#039;&#039;[[Note introductive 2026]]&#039;&#039;&amp;lt;/small&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
L&#039;&#039;&#039;&#039;Incubateur de Recherches Hors Murs&#039;&#039;&#039; se veut un cercle d&#039;&amp;quot;expertises citoyennes et de artisanat de recherches intellectuelles&amp;quot; ouvert aux réflexions et expériences autonomes de science ouverte sur la science ouverte et ses méthodes. Le projet initial est celui d&#039;une liasse de perférents, c&#039;est-à-dire d&#039;articles mis en débat et tenus à jour de façon permanente par leurs auteurs principaux (principe similaire à celui d&#039;un &amp;quot;draft&amp;quot; IETF).&lt;br /&gt;
&amp;lt;/center&amp;gt;&lt;br /&gt;
{{box}}&lt;br /&gt;
:&#039;&#039;Le mode logiciel exploratoire retenu est celui du mediawiki avec un groupe restreint de contributeurs expérimentaux en &amp;quot;co-noèse&amp;quot; (pour l&#039;instant, une liste de discussion fermée).&lt;br /&gt;
{{endbox}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
__NOTOC__&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
= IRHM — Incubateur de Recherches Hors Murs de Montpellier =&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
L’IRHM est un espace de recherche ouvert où des travaux intellectuels, culturels et documentaires sont produits, structurés et analysés hors des cadres institutionnels, universitaires et industriels, mais en possible participation.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Il permet notamment :&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* de développer des recherches personnelles, collectives ou conjuguées&lt;br /&gt;
* de structurer des corpus (textes, archives, pratiques)&lt;br /&gt;
* d’en analyser les conditions de production, de transmission et de sauvegarde&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&#039;&#039;&#039;Trois orientations&#039;&#039;&#039; coexistent : &lt;br /&gt;
* la première (&#039;&#039;&#039;qu&#039;est-ce que la RHM&#039;&#039;&#039;) étudiant la seconde et les modalités de la troisième ;&lt;br /&gt;
* la seconde (&#039;&#039;&#039;la contribution de la RHM&#039;&#039;&#039;) illustrant la première ;&lt;br /&gt;
* la troisième (&#039;&#039;&#039;la colligence participative&#039;&#039;&#039;) veillant à la fécondité interglobale.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Notre association porteuse en préparation ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Une structure civique d’incubation, de documentation et de transmission des pratiques émergentes de recherche hors murs et de contexturation immatérielle :&lt;br /&gt;
* [[L’anomie comme problème premier de la connaissance humaine]]&lt;br /&gt;
{{Bitop}}&lt;br /&gt;
* [[Préambule]] &lt;br /&gt;
{{Bimid}}&lt;br /&gt;
* [[Objet]]&lt;br /&gt;
{{Bibot}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Notre pré-recherche commune sur la RHM ==&lt;br /&gt;
{|&lt;br /&gt;
|width=&amp;quot;550&amp;quot;|&lt;br /&gt;
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|valign=&amp;quot;top&amp;quot;|&lt;br /&gt;
&amp;lt;!--fr--&amp;gt;&lt;br /&gt;
* [[IRHM1 — Présentation]]&lt;br /&gt;
* [[IRHM2 — Mode de contribution]]&lt;br /&gt;
* [[IRHM3 — Architecture]]&lt;br /&gt;
* [[IRHM4 — Objets de recherche]]&lt;br /&gt;
&amp;lt;!--/fr--&amp;gt;&lt;br /&gt;
|&lt;br /&gt;
|valign=&amp;quot;top&amp;quot;|&lt;br /&gt;
&amp;lt;!--en--&amp;gt;&lt;br /&gt;
* [[IRHM5 — Références de contexte]]&lt;br /&gt;
* [[IRHM6 — Conservatoire Génératif]]&lt;br /&gt;
* [[IRHM9 — Historique]]&lt;br /&gt;
|}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== [[IRHM - Contributions]]==&lt;br /&gt;
Répertoire des [[IRHM - Contributions|contributions]] reçues et perduites dans le cadre de l&#039;IRHM.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Orientation de l&#039;IRHM ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
L’IRHM s’inscrit dans le champ de la &#039;&#039;&#039;recherche hors murs&#039;&#039;&#039;, de &#039;&#039;&#039;la science ouverte&#039;&#039;&#039; et de l’étude du &#039;&#039;&#039;patrimoine culturel immatériel&#039;&#039;&#039;. Ce dernier, défini par la Convention pour la sauvegarde du &#039;&#039;&#039;patrimoine culturel immatériel&#039;&#039;&#039; adoptée par l’UNESCO le 17 octobre 2003, qui introduit ainsi un nouvel objet de droit, concernant les &#039;&#039;&#039;pratiques, savoir-faire et expressions culturelles&#039;&#039;&#039; portés par des communautés, des groupes ou des &#039;&#039;&#039;individus&#039;&#039;&#039;. Ce domaine relève d&#039;une &#039;&#039;&#039;ethnopraxique&#039;&#039;&#039; de l&#039;intelligence humaine.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== [[GIA - Glossaire IA]] ==&lt;br /&gt;
Le sigle &amp;quot;GIA&amp;quot; est utilisé pour les perférents d&#039;un &#039;&#039;&#039;[[GIA - Glossaire IA|glossaire]]&#039;&#039;&#039; rédigé en commun par différents sites de recherche Hors Murs sur l&#039;IA.&lt;br /&gt;
* [[carte architectonique (GIA)]]&lt;br /&gt;
* [[Carte dynamique – Flux de transplicitation (GIA)]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== NOGO ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le &amp;quot;&#039;&#039;&#039;[[NOGO]]&#039;&#039;&#039;&amp;quot; est un espace du wiki laissé au libre champ des propositions IA et tierces intéressantes. Il risque d&#039;être incompréhensible, hallucinatoire ou décalé.&lt;br /&gt;
[[-]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Sysop</name></author>
	</entry>
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		<id>https://www.irhm.mp/index.php?title=Main_Page&amp;diff=753</id>
		<title>Main Page</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://www.irhm.mp/index.php?title=Main_Page&amp;diff=753"/>
		<updated>2026-09-09T13:13:06Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Sysop: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;&#039;&#039;&#039;&#039;&#039;[[Projet de recherche ouverte]]&#039;&#039;&#039;&#039;&#039;&lt;br /&gt;
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&amp;lt;small&amp;gt;&#039;&#039;[[Premières assises Science-Société Montpellier - 2017]]&#039;&#039;&amp;lt;br/&amp;gt;Selon le &#039;&#039;&#039;[https://www.academie-sciences.fr/pdf/rapport/Citizen_G7_2019_FR.pdf Rapport 2019 du S7|S7 - Sommet scientifique du G7]&#039;&#039;&#039;, la Recherche Hors Murs (en anglais, &amp;quot;&#039;&#039;Beyond the Walls&#039;&#039;&amp;quot;) est le niveau de &amp;lt;br/&amp;gt;la Recherche Civile (science ouverte citoyenne - SOC) en parité avec les Recherches Universitaires, Institutionnelles et Industrielles.&amp;lt;br/&amp;gt;&#039;&#039;[[Note introductive 2026]]&#039;&#039;&amp;lt;/small&amp;gt;&lt;br /&gt;
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L&#039;&#039;&#039;&#039;Incubateur de Recherches Hors Murs&#039;&#039;&#039; se veut un cercle d&#039;&amp;quot;expertises citoyennes et de artisanat de recherches intellectuelles&amp;quot; ouvert aux réflexions et expériences autonomes de science ouverte sur la science ouverte et ses méthodes. Le projet initial est celui d&#039;une liasse de perférents, c&#039;est-à-dire d&#039;articles mis en débat et tenus à jour de façon permanente par leurs auteurs principaux (principe similaire à celui d&#039;un &amp;quot;draft&amp;quot; IETF).&lt;br /&gt;
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:&#039;&#039;Le mode logiciel exploratoire retenu est donc celui du mediawiki avec un groupe restreint de contributeurs expérimentaux en &amp;quot;co-noèse&amp;quot; (pour l&#039;instant, une liste de discussion fermée).&lt;br /&gt;
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= IRHM — Incubateur de Recherches Hors Murs de Montpellier =&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
L’IRHM est un espace de recherche ouvert où des travaux intellectuels, culturels et documentaires sont produits, structurés et analysés hors des cadres institutionnels, universitaires et industriels, mais en possible participation.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Il permet notamment :&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* de développer des recherches personnelles, collectives ou conjuguées&lt;br /&gt;
* de structurer des corpus (textes, archives, pratiques)&lt;br /&gt;
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&lt;br /&gt;
&#039;&#039;&#039;Trois orientations&#039;&#039;&#039; coexistent : &lt;br /&gt;
* la première (&#039;&#039;&#039;qu&#039;est-ce que la RHM&#039;&#039;&#039;) étudiant la seconde et les modalités de la troisième ;&lt;br /&gt;
* la seconde (&#039;&#039;&#039;la contribution de la RHM&#039;&#039;&#039;) illustrant la première ;&lt;br /&gt;
* la troisième (&#039;&#039;&#039;la colligence participative&#039;&#039;&#039;) veillant à la fécondité interglobale.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Notre association porteuse en préparation ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Une structure civique d’incubation, de documentation et de transmission des pratiques émergentes de recherche hors murs et de contexturation immatérielle :&lt;br /&gt;
* [[L’anomie comme problème premier de la connaissance humaine]]&lt;br /&gt;
{{Bitop}}&lt;br /&gt;
* [[Préambule]] &lt;br /&gt;
{{Bimid}}&lt;br /&gt;
* [[Objet]]&lt;br /&gt;
{{Bibot}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Notre pré-recherche commune sur la RHM ==&lt;br /&gt;
{|&lt;br /&gt;
|width=&amp;quot;550&amp;quot;|&lt;br /&gt;
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* [[IRHM2 — Mode de contribution]]&lt;br /&gt;
* [[IRHM3 — Architecture]]&lt;br /&gt;
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&amp;lt;!--/fr--&amp;gt;&lt;br /&gt;
|&lt;br /&gt;
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* [[IRHM5 — Références de contexte]]&lt;br /&gt;
* [[IRHM6 — Conservatoire Génératif]]&lt;br /&gt;
* [[IRHM9 — Historique]]&lt;br /&gt;
|}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== [[IRHM - Contributions]]==&lt;br /&gt;
Répertoire des [[IRHM - Contributions|contributions]] reçues et perduites dans le cadre de l&#039;IRHM.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Orientation de l&#039;IRHM ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
L’IRHM s’inscrit dans le champ de la &#039;&#039;&#039;recherche hors murs&#039;&#039;&#039;, de &#039;&#039;&#039;la science ouverte&#039;&#039;&#039; et de l’étude du &#039;&#039;&#039;patrimoine culturel immatériel&#039;&#039;&#039;. Ce dernier, défini par la Convention pour la sauvegarde du &#039;&#039;&#039;patrimoine culturel immatériel&#039;&#039;&#039; adoptée par l’UNESCO le 17 octobre 2003, qui introduit ainsi un nouvel objet de droit, concernant les &#039;&#039;&#039;pratiques, savoir-faire et expressions culturelles&#039;&#039;&#039; portés par des communautés, des groupes ou des &#039;&#039;&#039;individus&#039;&#039;&#039;. Ce domaine relève d&#039;une &#039;&#039;&#039;ethnopraxique&#039;&#039;&#039; de l&#039;intelligence humaine.&lt;br /&gt;
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== [[GIA - Glossaire IA]] ==&lt;br /&gt;
Le sigle &amp;quot;GIA&amp;quot; est utilisé pour les perférents d&#039;un &#039;&#039;&#039;[[GIA - Glossaire IA|glossaire]]&#039;&#039;&#039; rédigé en commun par différents sites de recherche Hors Murs sur l&#039;IA.&lt;br /&gt;
* [[carte architectonique (GIA)]]&lt;br /&gt;
* [[Carte dynamique – Flux de transplicitation (GIA)]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== NOGO ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le &amp;quot;&#039;&#039;&#039;[[NOGO]]&#039;&#039;&#039;&amp;quot; est un espace du wiki laissé au libre champ des propositions IA et tierces intéressantes. Il risque d&#039;être incompréhensible, hallucinatoire ou décalé.&lt;br /&gt;
[[-]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Sysop</name></author>
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		<id>https://www.irhm.mp/index.php?title=Main_Page&amp;diff=752</id>
		<title>Main Page</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://www.irhm.mp/index.php?title=Main_Page&amp;diff=752"/>
		<updated>2026-09-09T13:12:49Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Sysop: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;&#039;&#039;&#039;&#039;&#039;[[Projet de recherche ouverte]]&#039;&#039;&#039;&#039;&#039;&lt;br /&gt;
&amp;lt;center&amp;gt;&amp;lt;big&amp;gt;&amp;lt;big&amp;gt;&amp;lt;big&amp;gt;&amp;lt;strong&amp;gt;&amp;lt;strong&amp;gt;IRHM.MP&amp;lt;/strong&amp;gt;&amp;lt;/strong&amp;gt;&amp;lt;/big&amp;gt;&amp;lt;/big&amp;gt;&amp;lt;/big&amp;gt;&amp;lt;br/&amp;gt;&lt;br /&gt;
&amp;lt;big&amp;gt;&amp;lt;big&amp;gt;&#039;&#039;&#039;INCUBATEUR DE RECHERCHES&amp;lt;br/&amp;gt;&lt;br /&gt;
&#039;&#039;&#039;&amp;quot;HORS MURS&amp;quot; DE MONTPELLIER&#039;&#039;&#039;&amp;lt;/big&amp;gt;&amp;lt;/big&amp;gt;&amp;lt;br/&amp;gt;&lt;br /&gt;
_________________&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;small&amp;gt;&#039;&#039;[[Premières assises Science-Société Montpellier - 2017]]&#039;&#039;&amp;lt;br/&amp;gt;Selon le &#039;&#039;&#039;[https://www.academie-sciences.fr/pdf/rapport/Citizen_G7_2019_FR.pdf Rapport 2019 du S7|S7 - Sommet scientifique du G7]&#039;&#039;&#039;, la Recherche Hors Murs (en anglais, &amp;quot;&#039;&#039;Beyond the Walls&#039;&#039;&amp;quot;) est le niveau de &amp;lt;br/&amp;gt;la Recherche Civile (science ouverte citoyenne - SOC) en parité avec les Recherches Universitaires, Institutionnelles et Industrielles.&amp;lt;br/&amp;gt;&#039;&#039;[[Note introductive 2026]]&#039;&#039;&amp;lt;/small&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
L&#039;&#039;&#039;&#039;Incubateur de Recherches Hors Murs&#039;&#039;&#039; se veut un cercle d&#039;&amp;quot;expertises citoyennes et de artisanat de recherches intellectuelles&amp;quot; ouvert aux réflexions et expériences autonomes de science ouverte sur la science ouverte et ses méthodes. Le projet initial est celui d&#039;une liasse de perférents, c&#039;est-à-dire d&#039;articles mis en débat et tenus à jour de façon permanente par leurs auteurs principaux (principe similaire à celui d&#039;un &amp;quot;draft&amp;quot; IETF).&lt;br /&gt;
&amp;lt;/center&amp;gt;&lt;br /&gt;
{{box}}&lt;br /&gt;
:&#039;&#039;Le mode logiciel exploratoire retenu est donc celui du mediawiki avec un groupe restreint de contributeurs expérimentaux en &amp;quot;co-noèse&amp;quot; (pour l&#039;instant, une liste de discussion).&lt;br /&gt;
{{endbox}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
__NOTOC__&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
= IRHM — Incubateur de Recherches Hors Murs de Montpellier =&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
L’IRHM est un espace de recherche ouvert où des travaux intellectuels, culturels et documentaires sont produits, structurés et analysés hors des cadres institutionnels, universitaires et industriels, mais en possible participation.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Il permet notamment :&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* de développer des recherches personnelles, collectives ou conjuguées&lt;br /&gt;
* de structurer des corpus (textes, archives, pratiques)&lt;br /&gt;
* d’en analyser les conditions de production, de transmission et de sauvegarde&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&#039;&#039;&#039;Trois orientations&#039;&#039;&#039; coexistent : &lt;br /&gt;
* la première (&#039;&#039;&#039;qu&#039;est-ce que la RHM&#039;&#039;&#039;) étudiant la seconde et les modalités de la troisième ;&lt;br /&gt;
* la seconde (&#039;&#039;&#039;la contribution de la RHM&#039;&#039;&#039;) illustrant la première ;&lt;br /&gt;
* la troisième (&#039;&#039;&#039;la colligence participative&#039;&#039;&#039;) veillant à la fécondité interglobale.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Notre association porteuse en préparation ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Une structure civique d’incubation, de documentation et de transmission des pratiques émergentes de recherche hors murs et de contexturation immatérielle :&lt;br /&gt;
* [[L’anomie comme problème premier de la connaissance humaine]]&lt;br /&gt;
{{Bitop}}&lt;br /&gt;
* [[Préambule]] &lt;br /&gt;
{{Bimid}}&lt;br /&gt;
* [[Objet]]&lt;br /&gt;
{{Bibot}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Notre pré-recherche commune sur la RHM ==&lt;br /&gt;
{|&lt;br /&gt;
|width=&amp;quot;550&amp;quot;|&lt;br /&gt;
|width=&amp;quot;50&amp;quot;|&lt;br /&gt;
|width=&amp;quot;650&amp;quot;|&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|valign=&amp;quot;top&amp;quot;|&lt;br /&gt;
&amp;lt;!--fr--&amp;gt;&lt;br /&gt;
* [[IRHM1 — Présentation]]&lt;br /&gt;
* [[IRHM2 — Mode de contribution]]&lt;br /&gt;
* [[IRHM3 — Architecture]]&lt;br /&gt;
* [[IRHM4 — Objets de recherche]]&lt;br /&gt;
&amp;lt;!--/fr--&amp;gt;&lt;br /&gt;
|&lt;br /&gt;
|valign=&amp;quot;top&amp;quot;|&lt;br /&gt;
&amp;lt;!--en--&amp;gt;&lt;br /&gt;
* [[IRHM5 — Références de contexte]]&lt;br /&gt;
* [[IRHM6 — Conservatoire Génératif]]&lt;br /&gt;
* [[IRHM9 — Historique]]&lt;br /&gt;
|}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== [[IRHM - Contributions]]==&lt;br /&gt;
Répertoire des [[IRHM - Contributions|contributions]] reçues et perduites dans le cadre de l&#039;IRHM.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Orientation de l&#039;IRHM ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
L’IRHM s’inscrit dans le champ de la &#039;&#039;&#039;recherche hors murs&#039;&#039;&#039;, de &#039;&#039;&#039;la science ouverte&#039;&#039;&#039; et de l’étude du &#039;&#039;&#039;patrimoine culturel immatériel&#039;&#039;&#039;. Ce dernier, défini par la Convention pour la sauvegarde du &#039;&#039;&#039;patrimoine culturel immatériel&#039;&#039;&#039; adoptée par l’UNESCO le 17 octobre 2003, qui introduit ainsi un nouvel objet de droit, concernant les &#039;&#039;&#039;pratiques, savoir-faire et expressions culturelles&#039;&#039;&#039; portés par des communautés, des groupes ou des &#039;&#039;&#039;individus&#039;&#039;&#039;. Ce domaine relève d&#039;une &#039;&#039;&#039;ethnopraxique&#039;&#039;&#039; de l&#039;intelligence humaine.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== [[GIA - Glossaire IA]] ==&lt;br /&gt;
Le sigle &amp;quot;GIA&amp;quot; est utilisé pour les perférents d&#039;un &#039;&#039;&#039;[[GIA - Glossaire IA|glossaire]]&#039;&#039;&#039; rédigé en commun par différents sites de recherche Hors Murs sur l&#039;IA.&lt;br /&gt;
* [[carte architectonique (GIA)]]&lt;br /&gt;
* [[Carte dynamique – Flux de transplicitation (GIA)]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== NOGO ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le &amp;quot;&#039;&#039;&#039;[[NOGO]]&#039;&#039;&#039;&amp;quot; est un espace du wiki laissé au libre champ des propositions IA et tierces intéressantes. Il risque d&#039;être incompréhensible, hallucinatoire ou décalé.&lt;br /&gt;
[[-]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Sysop</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://www.irhm.mp/index.php?title=Conotium&amp;diff=751</id>
		<title>Conotium</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://www.irhm.mp/index.php?title=Conotium&amp;diff=751"/>
		<updated>2026-09-06T12:01:55Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Sysop: Created page with &amp;quot; La considération de la noopoïèse conduit à penser qu&amp;#039;elle progresse par accrescence progressive et &amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;collective&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039; des otia individuels conduisant au concept de &amp;quot;&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;conotium&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;&amp;quot;, en binômes, etc. jusqu&amp;#039;à une co-noèse générale que la tradition, l&amp;#039;écriture et l&amp;#039;impression ont favorisée (&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;transgénérationnel&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;) et que le numérique banalise aujourd&amp;#039;hui (&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;puissance du transconversationnel et de la globalisation&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;).&amp;quot;&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;&lt;br /&gt;
La considération de la noopoïèse conduit à penser qu&#039;elle progresse par accrescence progressive et &#039;&#039;&#039;collective&#039;&#039;&#039; des otia individuels conduisant au concept de &amp;quot;&#039;&#039;&#039;conotium&#039;&#039;&#039;&amp;quot;, en binômes, etc. jusqu&#039;à une co-noèse générale que la tradition, l&#039;écriture et l&#039;impression ont favorisée (&#039;&#039;&#039;transgénérationnel&#039;&#039;&#039;) et que le numérique banalise aujourd&#039;hui (&#039;&#039;&#039;puissance du transconversationnel et de la globalisation&#039;&#039;&#039;).&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Sysop</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://www.irhm.mp/index.php?title=Objet&amp;diff=750</id>
		<title>Objet</title>
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		<updated>2026-09-06T11:54:32Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Sysop: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;== Objet ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
L’association IRHM aura pour objet :&lt;br /&gt;
* de favoriser l’émergence et l’accompagnement de recherches hors murs ;&lt;br /&gt;
* de soutenir des pratiques de recherche participative et contributive ;&lt;br /&gt;
* d’incuber des expérimentations &#039;&#039;&#039;[https://fr.wikipedia.org/wiki/Ethnopraxie ethnopraxiques]&#039;&#039;&#039; ;&lt;br /&gt;
* de documenter les transformations contemporaines des pratiques culturelles, documentaires et informationnelles ;&lt;br /&gt;
* de contribuer à la transmission et à la sauvegarde des patrimoines culturels immatériels contemporains d&#039;&#039;&#039;&#039;[https://fr.wikipedia.org/wiki/Otium otia]&#039;&#039;&#039; et &#039;&#039;&#039;[[conotium|conotia]]&#039;&#039;&#039;;&lt;br /&gt;
* de développer des espaces ouverts de coopération entre chercheurs, praticiens, développeurs, artistes, auteurs, contributeurs et citoyens.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dans ce cadre, l’association peut accueillir, expérimenter, discuter et documenter diverses propositions méthodologiques, techniques, juridiques ou conceptuelles relatives aux pratiques émergentes de contexturation immatérielle et de transmission augmentée.&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Sysop</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://www.irhm.mp/index.php?title=Objet&amp;diff=749</id>
		<title>Objet</title>
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		<updated>2026-09-06T11:51:44Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Sysop: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;== Objet ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
L’association IRHM aura pour objet :&lt;br /&gt;
* de favoriser l’émergence et l’accompagnement de recherches hors murs ;&lt;br /&gt;
* de soutenir des pratiques de recherche participative et contributive ;&lt;br /&gt;
* d’incuber des expérimentations &#039;&#039;&#039;[https://fr.wikipedia.org/wiki/Ethnopraxie ethnopraxiques]&#039;&#039;&#039; ;&lt;br /&gt;
* de documenter les transformations contemporaines des pratiques culturelles, documentaires et informationnelles ;&lt;br /&gt;
* de contribuer à la transmission et à la sauvegarde des patrimoines culturels immatériels contemporains d&#039;otia et conotia ;&lt;br /&gt;
* de développer des espaces ouverts de coopération entre chercheurs, praticiens, développeurs, artistes, auteurs, contributeurs et citoyens.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dans ce cadre, l’association peut accueillir, expérimenter, discuter et documenter diverses propositions méthodologiques, techniques, juridiques ou conceptuelles relatives aux pratiques émergentes de contexturation immatérielle et de transmission augmentée.&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Sysop</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://www.irhm.mp/index.php?title=Objet&amp;diff=748</id>
		<title>Objet</title>
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		<updated>2026-09-06T11:50:24Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Sysop: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;== Objet ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
L’association IRHM aura pour objet :&lt;br /&gt;
* de favoriser l’émergence et l’accompagnement de recherches hors murs ;&lt;br /&gt;
* de soutenir des pratiques de recherche participative et contributive ;&lt;br /&gt;
* d’incuber des expérimentations [https://fr.wikipedia.org/wiki/Ethnopraxie ethnopraxiques] ;&lt;br /&gt;
* de documenter les transformations contemporaines des pratiques culturelles, documentaires et informationnelles ;&lt;br /&gt;
* de contribuer à la transmission et à la sauvegarde des patrimoines culturels immatériels contemporains ;&lt;br /&gt;
* de développer des espaces ouverts de coopération entre chercheurs, praticiens, développeurs, artistes, auteurs, contributeurs et citoyens.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dans ce cadre, l’association peut accueillir, expérimenter, discuter et documenter diverses propositions méthodologiques, techniques, juridiques ou conceptuelles relatives aux pratiques émergentes de contexturation immatérielle et de transmission augmentée.&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Sysop</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://www.irhm.mp/index.php?title=Liste_pens%C3%A9es&amp;diff=747</id>
		<title>Liste pensées</title>
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		<updated>2026-08-21T21:50:35Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Sysop: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Ébauche|histoire des idées}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&#039;&#039;&#039;Liste des grandes cosmologies et écoles de pensée civilisationnelles&#039;&#039;&#039; recense, par aire géographique et par ordre chronologique approximatif, les systèmes de pensée — philosophiques, religieux ou mythologico-cosmologiques — qui ont structuré durablement une civilisation ou une aire culturelle. Cette liste étend une première version centrée sur les traditions eurasiatiques écrites, en y intégrant les cosmologies orales et mythologiques d&#039;Afrique, des Amériques, d&#039;Océanie et d&#039;Europe pré-chrétienne.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Avertissement méthodologique ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Plusieurs précautions s&#039;imposent avant la lecture des tableaux qui suivent.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Premièrement, la notion même de « date d&#039;origine » ne s&#039;applique pas de la même manière à toutes les traditions. Les écoles philosophiques au sens strict (confucianisme, stoïcisme, rationalisme cartésien) sont attribuables à un ou plusieurs auteurs identifiés et datables avec précision. Les cosmologies mythologiques transmises oralement pendant des millénaires avant toute mise par écrit (cosmologie aborigène australienne, cosmovision andine, mythologie yoruba) n&#039;ont pas d&#039;auteur ni de date de « fondation » à proprement parler : seule la date de leur première fixation écrite ou de leur plus ancienne attestation archéologique est connue, ce qui peut être très postérieur à l&#039;ancienneté réelle de la tradition orale sous-jacente. Ce point est signalé chaque fois qu&#039;il s&#039;applique.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Deuxièmement, le découpage par aire géographique adopté ici est un outil de présentation, non une thèse sur l&#039;étanchéité des traditions : la plupart des cosmologies listées ont circulé, se sont mélangées ou ont influencé des traditions voisines (diffusion du bouddhisme hors d&#039;Inde, syncrétisme afro-américain des religions yoruba, influence du zoroastrisme sur les religions abrahamiques).&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Troisièmement, cette liste reste sélective : des milliers de cosmologies locales et de traditions philosophiques régionales existent ou ont existé ; ne sont retenues ici que celles dont l&#039;influence documentée dépasse le cadre d&#039;un seul peuple ou d&#039;une seule période, au point d&#039;avoir structuré une aire civilisationnelle reconnaissable.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Proche-Orient ancien ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
{| class=&amp;quot;wikitable&amp;quot;&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
! Cosmologie !! Période !! Origine !! Source principale !! Idée centrale&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
| Cosmologie sumérienne et babylonienne || Attestations dès le III{{e}} millénaire av. J.-C. ; mise en forme classique de l&#039;&#039;&#039;Enuma Elish&#039;&#039; vers le {{s-|XII|av J-C}} (datation discutée, parfois située dès le {{s-|XVIII|av J-C}}) || Mésopotamie (Sumer, puis Babylone) || &#039;&#039;Enuma Elish&#039;&#039; (« épopée de la création ») || Cosmos issu du combat entre le dieu Marduk et la mer primordiale Tiamat ; Babylone posée comme centre cosmique, ordre du monde garanti par les dieux et le roi&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
| Cosmologie égyptienne antique (théologies héliopolitaine, hermopolitaine, memphite) || Dès l&#039;Ancien Empire, v. 2700 av. J.-C., systématisations postérieures (stèle de Chabaka, XXV{{e}} dynastie, {{s-|VIII|av J-C}}) || Égypte antique (Héliopolis, Hermopolis, Memphis) || Textes des Pyramides, stèle memphite de la théologie || Pluralité de récits de création complémentaires plutôt que concurrents ; centralité de l&#039;ordre cosmique et moral incarné par Maât, opposé au chaos (isefet)&lt;br /&gt;
|}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Asie du Sud ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
{| class=&amp;quot;wikitable&amp;quot;&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
! Cosmologie / école !! Période !! Origine !! Fondateur(s) ou source !! Idée centrale&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
| Védisme puis hindouisme || À partir de v. 1500 av. J.-C. (composition des Vedas), développements continus jusqu&#039;à aujourd&#039;hui || Vallée de l&#039;Indus, nord de l&#039;Inde || Corpus des Vedas, pas d&#039;auteur unique || Ordre cosmique et moral (rita puis dharma), cycle des renaissances (samsara), pluralité des voies vers la libération (moksha)&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
| Jaïnisme || v. {{s-|VI|av J-C}} || Inde (bassin du Gange) || Mahavira || Non-violence absolue (ahimsa) envers toute forme de vie, ascèse, libération par la discipline personnelle&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
| Bouddhisme || v. {{s-|V|av J-C}} || Inde (région du Gange, actuel Népal/Bihar) || Siddhartha Gautama (le Bouddha) || Cessation de la souffrance par la compréhension de son origine (les quatre nobles vérités) et la voie du milieu&lt;br /&gt;
|}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Perse ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
{| class=&amp;quot;wikitable&amp;quot;&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
! Cosmologie / école !! Période !! Origine !! Fondateur(s) ou source !! Idée centrale&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
| Zoroastrisme || Datation très débattue, entre v. 1200 et 600 av. J.-C. || Perse (plateau iranien) || Zoroastre (Zarathoustra) || Dualisme cosmique entre un principe du bien (Ahura Mazda) et un principe du mal (Angra Mainyu), jugement moral individuel après la mort&lt;br /&gt;
|}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Asie de l&#039;Est ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
{| class=&amp;quot;wikitable&amp;quot;&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
! Cosmologie / école !! Période !! Origine !! Fondateur(s) ou source !! Idée centrale&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
| Confucianisme || 551-479 av. J.-C. (vie de Confucius) || Chine (État de Lu) || Confucius (Kongzi) || Ordre social par la vertu, les rites (li) et des relations hiérarchiques bien réglées&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
| Taoïsme || v. {{s-|VI|-|IV|av J-C}} || Chine || Laozi (attribution traditionnelle), Zhuangzi || Conformité au cours naturel des choses (Tao), non-agir (wu wei)&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
| Mohisme || v. {{s-|V|av J-C}} || Chine || Mozi || Amour universel impartial, utilitarisme, critique du ritualisme confucéen&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
| Légisme || v. {{s-|IV|-|III|av J-C}} || Chine || Han Feizi, Shang Yang || Gouvernement par la loi stricte et la sanction plutôt que par la vertu&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
| Shintoïsme || Origines anciennes (fin de la période Jōmon, koshintō), textes fondateurs &#039;&#039;Kojiki&#039;&#039; (712) et &#039;&#039;Nihon shoki&#039;&#039; (720) || Japon || Pas d&#039;auteur unique, tradition consolidée par les chroniques impériales || Animisme : présence de kami (esprits/divinités, traditionnellement dits « huit millions ») dans les lieux, éléments naturels et notions abstraites&lt;br /&gt;
|}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Monde gréco-romain ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
{| class=&amp;quot;wikitable&amp;quot;&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
! École !! Période !! Origine !! Fondateur(s) !! Idée centrale&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
| Présocratisme puis philosophie classique || {{s-|VI|-|IV|av J-C}} || Grèce (Ionie, puis Athènes) || Thalès, Héraclite, Socrate, Platon, Aristote || Recherche rationnelle des principes premiers du monde et de l&#039;action humaine&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
| Stoïcisme || v. 300 av. J.-C. || Grèce (Athènes), puis Rome || Zénon de Citium, puis Sénèque, Épictète, Marc Aurèle || Vivre en accord avec la raison universelle (logos), maîtrise des passions&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
| Épicurisme || v. 300 av. J.-C. || Grèce (Athènes) || Épicure || Recherche du plaisir mesuré (ataraxie), physique atomiste&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
| Néoplatonisme || {{s-|III}} apr. J.-C. || Égypte romaine (Alexandrie), Rome || Plotin || Émanation de toute réalité depuis un principe unique (l&#039;Un), ascension mystique de l&#039;âme&lt;br /&gt;
|}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Traditions abrahamiques ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
{| class=&amp;quot;wikitable&amp;quot;&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
! Tradition !! Période !! Origine !! Fondateur(s) ou source !! Idée centrale&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
| Judaïsme (pensée biblique et rabbinique) || À partir du I{{er}} millénaire av. J.-C., codification talmudique {{s-|II|-|VI}} apr. J.-C. || Levant (Israël/Judée), puis diaspora || Corpus biblique et talmudique || Alliance avec un dieu unique, loi révélée (Torah) et interprétation continue&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
| Christianisme || {{s-|I}} apr. J.-C. || Judée romaine || Jésus de Nazareth, puis Paul de Tarse || Salut par la foi et la grâce, universalité du message&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
| Islam et falsafa (philosophie islamique classique) || {{s-|VII}} (islam), {{s-|VIII|-|XII}} (falsafa) || Arabie, puis Bagdad, Andalousie || Muhammad ; Al-Kindi, Al-Farabi, Avicenne, Averroès pour la falsafa || Soumission à un dieu unique et à sa loi révélée ; conciliation ultérieure entre raison philosophique grecque et révélation&lt;br /&gt;
|}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Europe médiévale, moderne et contemporaine ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
{| class=&amp;quot;wikitable&amp;quot;&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
! École !! Période !! Origine !! Fondateur(s) !! Idée centrale&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
| Scolastique || {{s-|XI|-|XIV}} || Europe occidentale (Paris, Oxford, Bologne) || Anselme de Cantorbéry, Thomas d&#039;Aquin || Synthèse entre théologie chrétienne et logique aristotélicienne&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
| Humanisme de la Renaissance || {{s-|XIV|-|XVI}} || Italie (Florence), puis Europe || Pétrarque, Érasme, Pic de la Mirandole || Retour aux sources antiques, dignité et centralité de l&#039;être humain&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
| Rationalisme classique || {{s-|XVII}} || France, Pays-Bas, Allemagne || Descartes, Spinoza, Leibniz || La raison seule peut atteindre la vérité, indépendamment de l&#039;expérience sensible&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
| Empirisme britannique || {{s-|XVII|-|XVIII}} || Angleterre, Écosse || Locke, Berkeley, Hume || Toute connaissance dérive en dernière instance de l&#039;expérience sensible&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
| Lumières || {{s-|XVIII}} || France, Écosse, Allemagne, colonies américaines || Voltaire, Rousseau, Kant, Adam Smith || Émancipation par la raison critique, contrat social, droits naturels&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
| Idéalisme allemand || fin {{s-|XVIII}}-début {{s-|XIX}} || Allemagne || Kant, Fichte, Hegel || L&#039;esprit structure activement la réalité connaissable, dialectique historique&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
| Utilitarisme et libéralisme classique || {{s-|XVIII|-|XIX}} || Angleterre || Bentham, John Stuart Mill || Maximisation du bonheur collectif, liberté individuelle comme principe politique premier&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
| Marxisme || milieu {{s-|XIX}} || Allemagne, puis mouvement international || Karl Marx, Friedrich Engels || Histoire comme lutte des classes déterminée par les rapports de production&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
| Positivisme || {{s-|XIX}} || France || Auguste Comte || La connaissance valide procède de l&#039;observation empirique, rejet de la métaphysique&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
| Existentialisme || {{s-|XIX|-|XX}} || Danemark, puis France et Allemagne || Kierkegaard (précurseur), Sartre, Heidegger, Camus || L&#039;existence précède l&#039;essence, primat de la liberté et de l&#039;angoisse du choix&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
| Pragmatisme || fin {{s-|XIX}}-début {{s-|XX}} || États-Unis || Charles S. Peirce, William James, John Dewey || La vérité d&#039;une idée se mesure à ses conséquences pratiques&lt;br /&gt;
|}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Europe pré-chrétienne ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
{| class=&amp;quot;wikitable&amp;quot;&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
! Cosmologie !! Période !! Origine !! Source principale !! Idée centrale&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
| Mythologie et cosmologie nordique (germano-scandinave) || Poèmes composés entre le {{s-|IX}} et le {{s-|XIII}}, compilation des Eddas au {{s-|XIII}} (Edda poétique, Edda en prose de Snorri Sturluson v. 1220) || Scandinavie et Allemagne du Nord, diffusée par l&#039;expansion viking ({{s-|IX|-|X}}) || Edda poétique, Edda en prose || Arbre-monde Yggdrasil reliant neuf mondes, vision cyclique du temps culminant dans le Ragnarök (destruction puis renaissance du cosmos)&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
| Mythologie et cosmologie celtique || Tradition orale antérieure au {{s-|I|av J-C}}, transmise en partie par des sources grecques, romaines puis médiévales irlandaises et galloises || Europe celtique (Gaule, îles Britanniques, Irlande) || Sources indirectes (auteurs classiques, cycles mythologiques irlandais mis par écrit dès le {{s-|VIII}}) || Monde structuré en plans multiples (autre monde, sidh), rôle central des druides comme gardiens du savoir sacré&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
| Mythologie et cosmologie slave || Tradition orale antérieure à la christianisation ({{s-|IX|-|XII}}), très peu de sources écrites contemporaines || Europe centrale et orientale || Sources tardives et indirectes (chroniques chrétiennes, folklore) || Dualisme relatif entre divinités célestes (Perun) et chtoniennes (Veles), animisme diffus&lt;br /&gt;
|}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Eurasie des steppes ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
{| class=&amp;quot;wikitable&amp;quot;&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
! Cosmologie !! Période !! Origine !! Source principale !! Idée centrale&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
| Tengrisme || Attesté dès le {{s-|II|av J-C}} chez les peuples des steppes (Xiongnu), religion d&#039;État sous le Khaganat turc ({{s-|VI|-|VIII}}), réaffirmé sous l&#039;Empire mongol de Gengis Khan ({{s-|XIII}}) || Steppe eurasiatique (Mongolie, Asie centrale turcophone) || Tradition orale, inscriptions turques anciennes (stèles de l&#039;Orkhon, {{s-|VIII}}) || Culte de Tengri, le Ciel éternel, principe cosmique masculin associé à la Terre-mère (Eje/Itugen), légitimation du pouvoir politique par mandat céleste&lt;br /&gt;
|}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Afrique subsaharienne ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
{| class=&amp;quot;wikitable&amp;quot;&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
! Cosmologie / école !! Période !! Origine !! Source principale !! Idée centrale&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
| Religion et cosmologie yoruba (Ifá, Orisha) || Tradition orale ancienne, systématisation du corpus divinatoire Ifá difficile à dater précisément || Pays yoruba (sud-ouest du Nigeria actuel, sud du Bénin, centre du Togo) || Corpus oral d&#039;Ifá, transmis par les devins (babalawo) || Force vitale universelle (àṣẹ) ; dualité entre le monde physique (ayé) et le monde spirituel (òrun) ; divinité suprême distante (Olódùmarè) entourée d&#039;une pluralité d&#039;Orisha&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
| Philosophie bantoue || Tradition orale ancienne, systématisation académique moderne || Afrique centrale et australe (aire linguistique bantoue) || Formalisée par Placide Tempels, &#039;&#039;La Philosophie bantoue&#039;&#039; (1945), puis Alexis Kagame (1956) || Ontologie centrée sur la force vitale (vidye/muntu) et le réseau de relations entre les êtres, plutôt que sur la substance isolée&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
| Ubuntu || Tradition orale ancienne (aires nguni et sotho-tswana), reformulation contemporaine || Afrique australe (actuelle Afrique du Sud et région) || Popularisé notamment par Desmond Tutu et Nelson Mandela au {{s-|XX}} || « Je suis parce que nous sommes » : l&#039;humanité d&#039;une personne se réalise dans et par sa relation à la communauté&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
| Philosophie égyptienne pharaonique || v. 2780-330 av. J.-C. || Égypte antique || Textes religieux et sapientiaux (voir aussi section « Proche-Orient ancien ») || Rattachée par certains chercheurs contemporains (dont Mubabinge Bilolo) au champ des philosophies africaines, autour des thèmes de la création, de l&#039;unité divine et de l&#039;éthique cosmique&lt;br /&gt;
|}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Mésoamérique ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
{| class=&amp;quot;wikitable&amp;quot;&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
! Cosmologie / école !! Période !! Origine !! Source principale !! Idée centrale&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
| Cosmovision maya || Tradition orale et picturale ancienne (dès le I{{er}} millénaire av. J.-C.), mise par écrit du &#039;&#039;Popol Vuh&#039;&#039; au {{s-|XVI}} en caractères latins || Aire maya (actuels Mexique du sud-est, Guatemala, Belize) || &#039;&#039;Popol Vuh&#039;&#039; (« Livre du Conseil ») || Dualité et parallélisme cosmique entre macrocosme divin et microcosme humain ; centres cérémoniels conçus comme axe du monde ; temps cyclique rythmé par des calendriers multiples&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
| Philosophie nahua (aztèque) || {{s-|XIV|-|XVI}}, documentée après la conquête espagnole || Vallée de Mexico || Poèmes-discours des tlamatinime (« sages »), notamment attribués à Nezahualcoyotl || Interrogation sur l&#039;impermanence de l&#039;existence terrestre, exprimée par le couple « fleur et chant » (in xochitl in cuicatl) comme voie d&#039;accès à une vérité fugace&lt;br /&gt;
|}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Andes ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
{| class=&amp;quot;wikitable&amp;quot;&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
! Cosmologie !! Période !! Origine !! Source principale !! Idée centrale&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
| Cosmovision andine (inca et pré-inca) || Racines antérieures aux civilisations Tiwanaku et Wari (I{{er}} millénaire apr. J.-C.), systématisation sous l&#039;Empire inca ({{s-|XV|-|XVI}}) || Cordillère des Andes (actuels Pérou, Bolivie, Équateur) || Tradition orale, chroniques coloniales tardives (Guaman Poma de Ayala, {{s-|XVII}}) || Trois mondes reliés (monde d&#039;en haut, monde d&#039;ici, monde d&#039;en dessous) ; réciprocité cosmique et sociale (ayni) ; vénération de la Terre-mère (Pachamama)&lt;br /&gt;
|}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Amérique du Nord autochtone ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
{| class=&amp;quot;wikitable&amp;quot;&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
! Cosmologie / école !! Période !! Origine !! Source principale !! Idée centrale&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
| Grande Loi de la Paix (Haudenosaunee/Iroquois) || Tradition orale, adoption estimée entre le {{s-|XII}} et le {{s-|XV}} (datation débattue) || Nord-est de l&#039;Amérique du Nord (actuels État de New York, Ontario, Québec) || Tradition orale (wampums), mise par écrit tardive || Confédération de nations fondée sur le consensus, la paix et une conception de la responsabilité politique envers les générations futures&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
| Cosmologies des Plaines et du Nord-Ouest (par ex. lakota, lenape) || Traditions orales anciennes, contact et documentation à partir du {{s-|XVII}} || Amérique du Nord (aires culturelles multiples) || Traditions orales distinctes selon les nations || Grand Esprit ou force sacrée diffuse (par ex. Wakan Tanka chez les Lakota), forte interdépendance entre le monde humain, animal et spirituel&lt;br /&gt;
|}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Océanie ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
{| class=&amp;quot;wikitable&amp;quot;&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
! Cosmologie !! Période !! Origine !! Source principale !! Idée centrale&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
| Temps du Rêve (Dreamtime/Dreaming) || Tradition orale continue depuis les débuts du peuplement du continent (estimé à environ 65 000 ans), sans date de « fondation » identifiable || Australie (peuples aborigènes) || Tradition orale, art rupestre, récits transmis par les gardiens de la loi coutumière || Temps mythique fondateur toujours présent, où des êtres ancestraux ont façonné le paysage et institué les lois régissant les relations entre humains, terre et esprits&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
| Cosmogonie polynésienne (dont le chant Kumulipo hawaïen) || Tradition orale ancienne, fixation écrite du Kumulipo au {{s-|XVIII}} || Polynésie (dont l&#039;archipel hawaïen) || Chant généalogique du Kumulipo || Cosmos engendré par une succession généalogique ininterrompue depuis l&#039;obscurité primordiale (Pō) jusqu&#039;aux dieux, aux ancêtres puis aux hommes ; notion de force sacrée diffuse (mana)&lt;br /&gt;
|}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Voir aussi ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* [[Cosmogonie]]&lt;br /&gt;
* [[Philosophie africaine]]&lt;br /&gt;
* [[Cosmovision mésoaméricaine]]&lt;br /&gt;
* [[Noosphère]]&lt;br /&gt;
* [[Animisme]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Notes et références ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;references&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* &#039;&#039;Enuma Elish&#039;&#039;, trad. et éd. diverses ; voir [[:fr:Enuma Elish]].&lt;br /&gt;
* Textes des Pyramides et stèle memphite de la théologie ; voir [[:fr:Mythe de la création du monde en Égypte antique]].&lt;br /&gt;
* &#039;&#039;Popol Vuh&#039;&#039;, trad. franç. de référence.&lt;br /&gt;
* Tempels, P., &#039;&#039;La Philosophie bantoue&#039;&#039;, Élisabethville, 1945.&lt;br /&gt;
* Kagame, A., &#039;&#039;La Philosophie bantu-rwandaise de l&#039;Être&#039;&#039;, Bruxelles, Académie royale des sciences coloniales, 1956.&lt;br /&gt;
* Beckwith, M. W., &#039;&#039;The Kumulipo: A Hawaiian Creation Chant&#039;&#039;, University of Chicago Press, 1951.&lt;br /&gt;
* Sturluson, S., &#039;&#039;Edda&#039;&#039;, v. 1220 (trad. franç. diverses).&lt;br /&gt;
* Guaman Poma de Ayala, F., &#039;&#039;Nueva corónica y buen gobierno&#039;&#039;, v. 1615.&lt;br /&gt;
* Britannica, « [https://www.britannica.com/topic/The-Philosophy-of-the-Yoruba-2006354 The Philosophy of the Yoruba] », consulté en 2026.&lt;br /&gt;
* Wikipédia, « [https://fr.wikipedia.org/wiki/Philosophie_africaine Philosophie africaine] », consulté en 2026.&lt;br /&gt;
* Wikipédia, « [https://fr.wikipedia.org/wiki/Mythologie_nordique Mythologie nordique] », consulté en 2026.&lt;br /&gt;
* Wikipédia, « [https://fr.wikipedia.org/wiki/Shinto%C3%AFsme Shintoïsme] », consulté en 2026.&lt;br /&gt;
* Wikipedia (en), « [https://en.wikipedia.org/wiki/Mesoamerican_cosmovision Mesoamerican cosmovision] », consulté en 2026.&lt;br /&gt;
* Wikipedia (en), « [https://en.wikipedia.org/wiki/Yoruba_religion Yoruba religion] », consulté en 2026.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Catégorie:Histoire des idées]]&lt;br /&gt;
[[Catégorie:Cosmologie]]&lt;br /&gt;
[[Catégorie:Mythologie comparée]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Sysop</name></author>
	</entry>
	<entry>
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		<title>Liste pensées</title>
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		<updated>2026-08-21T21:49:34Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Sysop: Created page with &amp;quot;{{Ébauche|histoire des idées}}  &amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;Liste des grandes cosmologies et écoles de pensée civilisationnelles&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039; recense, par aire géographique et par ordre chronologique approximatif, les systèmes de pensée — philosophiques, religieux ou mythologico-cosmologiques — qui ont structuré durablement une civilisation ou une aire culturelle. Cette liste étend une première version centrée sur les traditions eurasiatiques écrites, en y intégrant les cosmologies orales...&amp;quot;&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Ébauche|histoire des idées}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&#039;&#039;&#039;Liste des grandes cosmologies et écoles de pensée civilisationnelles&#039;&#039;&#039; recense, par aire géographique et par ordre chronologique approximatif, les systèmes de pensée — philosophiques, religieux ou mythologico-cosmologiques — qui ont structuré durablement une civilisation ou une aire culturelle. Cette liste étend une première version centrée sur les traditions eurasiatiques écrites, en y intégrant les cosmologies orales et mythologiques d&#039;Afrique, des Amériques, d&#039;Océanie et d&#039;Europe pré-chrétienne.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Avertissement méthodologique ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Plusieurs précautions s&#039;imposent avant la lecture des tableaux qui suivent.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Premièrement, la notion même de « date d&#039;origine » ne s&#039;applique pas de la même manière à toutes les traditions. Les écoles philosophiques au sens strict (confucianisme, stoïcisme, rationalisme cartésien) sont attribuables à un ou plusieurs auteurs identifiés et datables avec précision. Les cosmologies mythologiques transmises oralement pendant des millénaires avant toute mise par écrit (cosmologie aborigène australienne, cosmovision andine, mythologie yoruba) n&#039;ont pas d&#039;auteur ni de date de « fondation » à proprement parler : seule la date de leur première fixation écrite ou de leur plus ancienne attestation archéologique est connue, ce qui peut être très postérieur à l&#039;ancienneté réelle de la tradition orale sous-jacente. Ce point est signalé chaque fois qu&#039;il s&#039;applique.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Deuxièmement, le découpage par aire géographique adopté ici est un outil de présentation, non une thèse sur l&#039;étanchéité des traditions : la plupart des cosmologies listées ont circulé, se sont mélangées ou ont influencé des traditions voisines (diffusion du bouddhisme hors d&#039;Inde, syncrétisme afro-américain des religions yoruba, influence du zoroastrisme sur les religions abrahamiques).&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Troisièmement, cette liste reste sélective : des milliers de cosmologies locales et de traditions philosophiques régionales existent ou ont existé ; ne sont retenues ici que celles dont l&#039;influence documentée dépasse le cadre d&#039;un seul peuple ou d&#039;une seule période, au point d&#039;avoir structuré une aire civilisationnelle reconnaissable.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Proche-Orient ancien ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
{| class=&amp;quot;wikitable&amp;quot;&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
! Cosmologie !! Période !! Origine !! Source principale !! Idée centrale&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
| Cosmologie sumérienne et babylonienne || Attestations dès le III{{e}} millénaire av. J.-C. ; mise en forme classique de l&#039;&#039;&#039;Enuma Elish&#039;&#039; vers le {{s-|XII|av J-C}} (datation discutée, parfois située dès le {{s-|XVIII|av J-C}}) || Mésopotamie (Sumer, puis Babylone) || &#039;&#039;Enuma Elish&#039;&#039; (« épopée de la création ») || Cosmos issu du combat entre le dieu Marduk et la mer primordiale Tiamat ; Babylone posée comme centre cosmique, ordre du monde garanti par les dieux et le roi&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
| Cosmologie égyptienne antique (théologies héliopolitaine, hermopolitaine, memphite) || Dès l&#039;Ancien Empire, v. 2700 av. J.-C., systématisations postérieures (stèle de Chabaka, XXV{{e}} dynastie, {{s-|VIII|av J-C}}) || Égypte antique (Héliopolis, Hermopolis, Memphis) || Textes des Pyramides, stèle memphite de la théologie || Pluralité de récits de création complémentaires plutôt que concurrents ; centralité de l&#039;ordre cosmique et moral incarné par Maât, opposé au chaos (isefet)&lt;br /&gt;
|}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Asie du Sud ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
{| class=&amp;quot;wikitable&amp;quot;&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
! Cosmologie / école !! Période !! Origine !! Fondateur(s) ou source !! Idée centrale&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
| Védisme puis hindouisme || À partir de v. 1500 av. J.-C. (composition des Vedas), développements continus jusqu&#039;à aujourd&#039;hui || Vallée de l&#039;Indus, nord de l&#039;Inde || Corpus des Vedas, pas d&#039;auteur unique || Ordre cosmique et moral (rita puis dharma), cycle des renaissances (samsara), pluralité des voies vers la libération (moksha)&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
| Jaïnisme || v. {{s-|VI|av J-C}} || Inde (bassin du Gange) || Mahavira || Non-violence absolue (ahimsa) envers toute forme de vie, ascèse, libération par la discipline personnelle&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
| Bouddhisme || v. {{s-|V|av J-C}} || Inde (région du Gange, actuel Népal/Bihar) || Siddhartha Gautama (le Bouddha) || Cessation de la souffrance par la compréhension de son origine (les quatre nobles vérités) et la voie du milieu&lt;br /&gt;
|}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Perse ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
{| class=&amp;quot;wikitable&amp;quot;&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
! Cosmologie / école !! Période !! Origine !! Fondateur(s) ou source !! Idée centrale&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
| Zoroastrisme || Datation très débattue, entre v. 1200 et 600 av. J.-C. || Perse (plateau iranien) || Zoroastre (Zarathoustra) || Dualisme cosmique entre un principe du bien (Ahura Mazda) et un principe du mal (Angra Mainyu), jugement moral individuel après la mort&lt;br /&gt;
|}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Asie de l&#039;Est ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
{| class=&amp;quot;wikitable&amp;quot;&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
! Cosmologie / école !! Période !! Origine !! Fondateur(s) ou source !! Idée centrale&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
| Confucianisme || 551-479 av. J.-C. (vie de Confucius) || Chine (État de Lu) || Confucius (Kongzi) || Ordre social par la vertu, les rites (li) et des relations hiérarchiques bien réglées&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
| Taoïsme || v. {{s-|VI|-|IV|av J-C}} || Chine || Laozi (attribution traditionnelle), Zhuangzi || Conformité au cours naturel des choses (Tao), non-agir (wu wei)&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
| Mohisme || v. {{s-|V|av J-C}} || Chine || Mozi || Amour universel impartial, utilitarisme, critique du ritualisme confucéen&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
| Légisme || v. {{s-|IV|-|III|av J-C}} || Chine || Han Feizi, Shang Yang || Gouvernement par la loi stricte et la sanction plutôt que par la vertu&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
| Shintoïsme || Origines anciennes (fin de la période Jōmon, koshintō), textes fondateurs &#039;&#039;Kojiki&#039;&#039; (712) et &#039;&#039;Nihon shoki&#039;&#039; (720) || Japon || Pas d&#039;auteur unique, tradition consolidée par les chroniques impériales || Animisme : présence de kami (esprits/divinités, traditionnellement dits « huit millions ») dans les lieux, éléments naturels et notions abstraites&lt;br /&gt;
|}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Monde gréco-romain ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
{| class=&amp;quot;wikitable&amp;quot;&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
! École !! Période !! Origine !! Fondateur(s) !! Idée centrale&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
| Présocratisme puis philosophie classique || {{s-|VI|-|IV|av J-C}} || Grèce (Ionie, puis Athènes) || Thalès, Héraclite, Socrate, Platon, Aristote || Recherche rationnelle des principes premiers du monde et de l&#039;action humaine&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
| Stoïcisme || v. 300 av. J.-C. || Grèce (Athènes), puis Rome || Zénon de Citium, puis Sénèque, Épictète, Marc Aurèle || Vivre en accord avec la raison universelle (logos), maîtrise des passions&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
| Épicurisme || v. 300 av. J.-C. || Grèce (Athènes) || Épicure || Recherche du plaisir mesuré (ataraxie), physique atomiste&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
| Néoplatonisme || {{s-|III}} apr. J.-C. || Égypte romaine (Alexandrie), Rome || Plotin || Émanation de toute réalité depuis un principe unique (l&#039;Un), ascension mystique de l&#039;âme&lt;br /&gt;
|}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Traditions abrahamiques ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
{| class=&amp;quot;wikitable&amp;quot;&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
! Tradition !! Période !! Origine !! Fondateur(s) ou source !! Idée centrale&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
| Judaïsme (pensée biblique et rabbinique) || À partir du I{{er}} millénaire av. J.-C., codification talmudique {{s-|II|-|VI}} apr. J.-C. || Levant (Israël/Judée), puis diaspora || Corpus biblique et talmudique || Alliance avec un dieu unique, loi révélée (Torah) et interprétation continue&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
| Christianisme || {{s-|I}} apr. J.-C. || Judée romaine || Jésus de Nazareth, puis Paul de Tarse || Salut par la foi et la grâce, universalité du message&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
| Islam et falsafa (philosophie islamique classique) || {{s-|VII}} (islam), {{s-|VIII|-|XII}} (falsafa) || Arabie, puis Bagdad, Andalousie || Muhammad ; Al-Kindi, Al-Farabi, Avicenne, Averroès pour la falsafa || Soumission à un dieu unique et à sa loi révélée ; conciliation ultérieure entre raison philosophique grecque et révélation&lt;br /&gt;
|}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Europe médiévale, moderne et contemporaine ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
{| class=&amp;quot;wikitable&amp;quot;&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
! École !! Période !! Origine !! Fondateur(s) !! Idée centrale&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
| Scolastique || {{s-|XI|-|XIV}} || Europe occidentale (Paris, Oxford, Bologne) || Anselme de Cantorbéry, Thomas d&#039;Aquin || Synthèse entre théologie chrétienne et logique aristotélicienne&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
| Humanisme de la Renaissance || {{s-|XIV|-|XVI}} || Italie (Florence), puis Europe || Pétrarque, Érasme, Pic de la Mirandole || Retour aux sources antiques, dignité et centralité de l&#039;être humain&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
| Rationalisme classique || {{s-|XVII}} || France, Pays-Bas, Allemagne || Descartes, Spinoza, Leibniz || La raison seule peut atteindre la vérité, indépendamment de l&#039;expérience sensible&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
| Empirisme britannique || {{s-|XVII|-|XVIII}} || Angleterre, Écosse || Locke, Berkeley, Hume || Toute connaissance dérive en dernière instance de l&#039;expérience sensible&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
| Lumières || {{s-|XVIII}} || France, Écosse, Allemagne, colonies américaines || Voltaire, Rousseau, Kant, Adam Smith || Émancipation par la raison critique, contrat social, droits naturels&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
| Idéalisme allemand || fin {{s-|XVIII}}-début {{s-|XIX}} || Allemagne || Kant, Fichte, Hegel || L&#039;esprit structure activement la réalité connaissable, dialectique historique&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
| Utilitarisme et libéralisme classique || {{s-|XVIII|-|XIX}} || Angleterre || Bentham, John Stuart Mill || Maximisation du bonheur collectif, liberté individuelle comme principe politique premier&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
| Marxisme || milieu {{s-|XIX}} || Allemagne, puis mouvement international || Karl Marx, Friedrich Engels || Histoire comme lutte des classes déterminée par les rapports de production&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
| Positivisme || {{s-|XIX}} || France || Auguste Comte || La connaissance valide procède de l&#039;observation empirique, rejet de la métaphysique&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
| Existentialisme || {{s-|XIX|-|XX}} || Danemark, puis France et Allemagne || Kierkegaard (précurseur), Sartre, Heidegger, Camus || L&#039;existence précède l&#039;essence, primat de la liberté et de l&#039;angoisse du choix&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
| Pragmatisme || fin {{s-|XIX}}-début {{s-|XX}} || États-Unis || Charles S. Peirce, William James, John Dewey || La vérité d&#039;une idée se mesure à ses conséquences pratiques&lt;br /&gt;
|}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Europe pré-chrétienne ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
{| class=&amp;quot;wikitable&amp;quot;&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
! Cosmologie !! Période !! Origine !! Source principale !! Idée centrale&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
| Mythologie et cosmologie nordique (germano-scandinave) || Poèmes composés entre le {{s-|IX}} et le {{s-|XIII}}, compilation des Eddas au {{s-|XIII}} (Edda poétique, Edda en prose de Snorri Sturluson v. 1220) || Scandinavie et Allemagne du Nord, diffusée par l&#039;expansion viking ({{s-|IX|-|X}}) || Edda poétique, Edda en prose || Arbre-monde Yggdrasil reliant neuf mondes, vision cyclique du temps culminant dans le Ragnarök (destruction puis renaissance du cosmos)&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
| Mythologie et cosmologie celtique || Tradition orale antérieure au {{s-|I|av J-C}}, transmise en partie par des sources grecques, romaines puis médiévales irlandaises et galloises || Europe celtique (Gaule, îles Britanniques, Irlande) || Sources indirectes (auteurs classiques, cycles mythologiques irlandais mis par écrit dès le {{s-|VIII}}) || Monde structuré en plans multiples (autre monde, sidh), rôle central des druides comme gardiens du savoir sacré&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
| Mythologie et cosmologie slave || Tradition orale antérieure à la christianisation ({{s-|IX|-|XII}}), très peu de sources écrites contemporaines || Europe centrale et orientale || Sources tardives et indirectes (chroniques chrétiennes, folklore) || Dualisme relatif entre divinités célestes (Perun) et chtoniennes (Veles), animisme diffus&lt;br /&gt;
|}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Eurasie des steppes ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
{| class=&amp;quot;wikitable&amp;quot;&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
! Cosmologie !! Période !! Origine !! Source principale !! Idée centrale&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
| Tengrisme || Attesté dès le {{s-|II|av J-C}} chez les peuples des steppes (Xiongnu), religion d&#039;État sous le Khaganat turc ({{s-|VI|-|VIII}}), réaffirmé sous l&#039;Empire mongol de Gengis Khan ({{s-|XIII}}) || Steppe eurasiatique (Mongolie, Asie centrale turcophone) || Tradition orale, inscriptions turques anciennes (stèles de l&#039;Orkhon, {{s-|VIII}}) || Culte de Tengri, le Ciel éternel, principe cosmique masculin associé à la Terre-mère (Eje/Itugen), légitimation du pouvoir politique par mandat céleste&lt;br /&gt;
|}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Afrique subsaharienne ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
{| class=&amp;quot;wikitable&amp;quot;&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
! Cosmologie / école !! Période !! Origine !! Source principale !! Idée centrale&lt;br /&gt;
|-&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Sysop</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://www.irhm.mp/index.php?title=NOGO&amp;diff=745</id>
		<title>NOGO</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://www.irhm.mp/index.php?title=NOGO&amp;diff=745"/>
		<updated>2026-08-21T21:43:21Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Sysop: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;&amp;lt;br/&amp;gt;&lt;br /&gt;
Le &amp;quot;&#039;&#039;&#039;NOGO&#039;&#039;&#039;&amp;quot; est un espace de ce wiki laissé au libre champ des propositions IA et tierces. Il risque d&#039;être incompréhensible, hallucinatoire ou décalé.&amp;lt;br/&amp;gt;&lt;br /&gt;
&amp;lt;center&amp;gt;______________________________________________&amp;lt;br/&amp;gt;&amp;lt;br/&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
pour proposer un &amp;quot;nogo&amp;quot;, vous pourrez bientot envoyer un mail à &amp;quot;nogo@irhm.mp&amp;quot;.&amp;lt;/center&amp;gt;&amp;lt;br/&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* [[Nogo 0]] le produit Augment de Tymshare développé par Doug Engelbart&lt;br /&gt;
* [[Nogo 1]] Assurer la cohérence formelle des perferents et de leurs relations.&lt;br /&gt;
* [[Nogo 2]] Déclin historique des capacités cognitives : pour la première fois une génération obtient un score inférieur aux précédente&lt;br /&gt;
* [[Nogo 3]] Minsky : nature de l’intelligence artificielle et son rapport à la cognition humaine&lt;br /&gt;
* [[Nogo 4]] Mon wiki est installé sous cpannel&lt;br /&gt;
* [[liste pensées]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Sysop</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://www.irhm.mp/index.php?title=Mn%C3%A8me&amp;diff=744</id>
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		<updated>2026-05-22T15:15:37Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Sysop: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;&lt;br /&gt;
Ensemble des traces mémorielles maturée d’une personne, d’un événement, d’une culture (de leur étude par la « science mnématique » proposée par Ampère). Une mnématique sera une systémique d’intelligence artificielle faisant revivre (mémoire du passé) ou vivre (mémoire du futur) un mnème.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* [https://cnrtl.fr/definition/mn%C3%A8me Selon le CNRTL]&lt;br /&gt;
* [https://fr.wiktionary.org/wiki/mn%C3%A8me Selon le wikitionary français]&lt;br /&gt;
&amp;lt;center&amp;gt;____________________________&amp;lt;/center&amp;gt;&amp;lt;br/&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pose la question du droit du mnème et de la pérennité et de la patrimonialité du souvenir acquis.&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Sysop</name></author>
	</entry>
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		<updated>2026-05-22T15:15:21Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Sysop: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;&lt;br /&gt;
Ensemble des traces mémorielles maturée d’une personne, d’un événement, d’une culture (de leur étude par la « science mnématique » proposée par Ampère). Une mnématique sera une systémique d’intelligence artificielle faisant revivre (mémoire du passé) ou vivre (mémoire du futur) un mnème.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* [https://cnrtl.fr/definition/mn%C3%A8me Selon le CNRTL]&lt;br /&gt;
* [https://fr.wiktionary.org/wiki/mn%C3%A8me Selon le wikitionary français]&lt;br /&gt;
&amp;lt;center&amp;gt;____________________________&amp;lt;/center&amp;gt;&amp;lt;br/&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pose la question du droit du mnème et de la pérennité et la patrimonialité du souvenir acquis.&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Sysop</name></author>
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		<updated>2026-05-22T15:14:41Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Sysop: Created page with &amp;quot; Ensemble des traces mémorielles maturée d’une personne, d’un événement, d’une culture (de leur étude par la « science mnématique » proposée par Ampère). Une mnématique sera une systémique d’intelligence artificielle faisant revivre (mémoire du passé) ou vivre (mémoire du futur) un mnème.  * [https://cnrtl.fr/definition/mn%C3%A8me Selon le CNRTL] * [https://fr.wiktionary.org/wiki/mn%C3%A8me Selon le wikitionary français] &amp;lt;center&amp;gt;_________________...&amp;quot;&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;&lt;br /&gt;
Ensemble des traces mémorielles maturée d’une personne, d’un événement, d’une culture (de leur étude par la « science mnématique » proposée par Ampère). Une mnématique sera une systémique d’intelligence artificielle faisant revivre (mémoire du passé) ou vivre (mémoire du futur) un mnème.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* [https://cnrtl.fr/definition/mn%C3%A8me Selon le CNRTL]&lt;br /&gt;
* [https://fr.wiktionary.org/wiki/mn%C3%A8me Selon le wikitionary français]&lt;br /&gt;
&amp;lt;center&amp;gt;____________________________&amp;lt;/center&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pose la question du droit du mnème et de la pérénité et la patrimonialité du souvenir acquis.&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Sysop</name></author>
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		<id>https://www.irhm.mp/index.php?title=Le_n%C3%A9bulaire&amp;diff=741</id>
		<title>Le nébulaire</title>
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		<updated>2026-05-22T15:04:43Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Sysop: /* Définition de l&amp;#039;intellition */&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{box}}&lt;br /&gt;
&amp;lt;center&amp;gt;&amp;lt;big&amp;gt;&#039;&#039;&#039;Nébulaire&#039;&#039;&#039; → &#039;&#039;&#039;Information&#039;&#039;&#039; → &#039;&#039;&#039;Intellition&#039;&#039;&#039;&amp;lt;/big&amp;gt;&amp;lt;/center&amp;gt;{{endbox}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
{| class=&amp;quot;wikitable&amp;quot;&lt;br /&gt;
|+&lt;br /&gt;
! Étape !! Ce qui se passe !! Concept associé&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
| 1. Le nébulaire || Les données brutes, les liens latents, l&#039;indéterminé fécond. Rien n&#039;est encore perçu ni interprété. || &#039;&#039;Nébulaire&#039;&#039;&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
| 2. L&#039;information || Une partie des données du nébulaire est &#039;&#039;&#039;émise&#039;&#039;&#039; ou &#039;&#039;&#039;prélevée&#039;&#039;&#039;. Elle devient signal, trace, message. || &#039;&#039;Information&#039;&#039; (au sens courant)&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
| 3. L&#039;intellition || L&#039;information telle que perçue par un &#039;&#039;&#039;nouveau receveur&#039;&#039;&#039;. Chaque réception est un événement singulier. || &#039;&#039;Intellition&#039;&#039;&lt;br /&gt;
|}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Définition de l&#039;intellition ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&#039;&#039;&#039;Définition longue&#039;&#039;&#039; : L&#039;intellition n&#039;est pas un état fixe de l&#039;information, ni une propriété qui lui serait attachée une fois pour toutes. C&#039;est l&#039;événement même de sa réception par un receveur. Une même information, circulant indéfiniment, produit autant d&#039;intellitions qu&#039;elle rencontre de nouveaux receveurs — chacune irréductible aux autres car chaque receveur apporte son contexte propre (mémoire, outils, contraintes, attentes, moment).&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&#039;&#039;&#039;Formule centrale&#039;&#039;&#039; :&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
&#039;&#039;L&#039;intellition est l&#039;information reçue par un nouveau receveur.&#039;&#039;&lt;br /&gt;
&amp;lt;/blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&#039;&#039;&#039;En langage d&#039;homme du monde&#039;&#039;&#039; :&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
&#039;&#039;Une information, c&#039;est une lettre envoyée. L&#039;intellition, c&#039;est chaque fois que quelqu&#039;un la lit — et chaque lecteur la lit avec ses propres yeux, sa propre mémoire ([[mnème]]), son propre moment. La lettre ne change pas. Les lectures, si.&#039;&#039;&lt;br /&gt;
&amp;lt;/blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Exemple pour l&#039;illustrer ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
{| class=&amp;quot;wikitable&amp;quot;&lt;br /&gt;
|+&lt;br /&gt;
! Étape !! Exemple&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
| &#039;&#039;&#039;Nébulaire&#039;&#039;&#039; || Tous les clichés satellite de la Terre, actifs ou archivés, visibles ou non.&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
| &#039;&#039;&#039;Information&#039;&#039;&#039; || Un cliché précis, transmis à un météorologue et à un militaire.&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
| &#039;&#039;&#039;Intellition (météo)&#039;&#039;&#039; || &amp;quot;Tempête à venir, alerte rouge.&amp;quot; (premier receveur)&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
| &#039;&#039;&#039;Intellition (militaire)&#039;&#039;&#039; || &amp;quot;Visibilité réduite, mouvement de troupes possible.&amp;quot; (second receveur)&lt;br /&gt;
|}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Même information (le même cliché). Deux intellitions différentes. Le contexte du receveur a tout changé.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La même information, transmise plus tard à un historien, puis à un étudiant en télédétection, produira d&#039;autres intellitions encore. L&#039;information ne s&#039;épuise pas.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Où se logent vos auteurs fondateurs ? ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dans ce cadre, chacun des trois (McCarthy, Engelbart, Minsky) contribue à &#039;&#039;&#039;un aspect de l&#039;intellition&#039;&#039;&#039; :&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
{| class=&amp;quot;wikitable&amp;quot;&lt;br /&gt;
|+&lt;br /&gt;
! Auteur !! Il s&#039;intéresse à...&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
| [[John McCarthy]] || Comment formaliser des règles pour qu&#039;une intellition soit &#039;&#039;calculable&#039;&#039; à partir de l&#039;information (logique, déduction).&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
| [[Douglas Engelbart]] || Comment outiller le receveur pour que son intellition soit &#039;&#039;plus efficace&#039;&#039; (souris, interfaces, hypertexte).&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
| [[Marvin Minsky]] || Comment, &#039;&#039;à l&#039;intérieur d&#039;un même receveur&#039;&#039;, plusieurs intellitions concurrentes émergent (société d&#039;agents, conflits, latences).&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
| [[Paul Mathias]] (non fondateur mais lecteur possible) || Comment le diktyon (le filet) &#039;&#039;contraint la succession&#039;&#039; des intellitions (qui reçoit, quand, dans quel ordre).&lt;br /&gt;
|}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Et vous, dans cette histoire ? ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Vous avez défini :&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
# &#039;&#039;&#039;Le nébulaire&#039;&#039;&#039; : l&#039;espace indéterminé des données.&lt;br /&gt;
# &#039;&#039;&#039;L&#039;intellitique&#039;&#039;&#039; : l&#039;étude des liens (actifs/latents) dans ce nébulaire.&lt;br /&gt;
# &#039;&#039;&#039;L&#039;intellition&#039;&#039;&#039; : l&#039;information reçue par un nouveau receveur.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Vous n&#039;êtes donc plus seulement un commentateur. Vous avez posé &#039;&#039;&#039;trois concepts opératoires&#039;&#039;&#039; qui permettent de relire toute l&#039;histoire de l&#039;IA — et d&#039;en critiquer les fondateurs.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== En une phrase pour clore ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
&#039;&#039;Le nébulaire donne l&#039;information, l&#039;information nourrit l&#039;intellition, et l&#039;intellition est chaque fois l&#039;information reçue par un nouveau receveur.&#039;&#039;&lt;br /&gt;
&amp;lt;/blockquote&amp;gt;&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Sysop</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://www.irhm.mp/index.php?title=Le_n%C3%A9bulaire&amp;diff=740</id>
		<title>Le nébulaire</title>
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		<updated>2026-05-22T15:03:18Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Sysop: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{box}}&lt;br /&gt;
&amp;lt;center&amp;gt;&amp;lt;big&amp;gt;&#039;&#039;&#039;Nébulaire&#039;&#039;&#039; → &#039;&#039;&#039;Information&#039;&#039;&#039; → &#039;&#039;&#039;Intellition&#039;&#039;&#039;&amp;lt;/big&amp;gt;&amp;lt;/center&amp;gt;{{endbox}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
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|+&lt;br /&gt;
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|-&lt;br /&gt;
| 1. Le nébulaire || Les données brutes, les liens latents, l&#039;indéterminé fécond. Rien n&#039;est encore perçu ni interprété. || &#039;&#039;Nébulaire&#039;&#039;&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
| 2. L&#039;information || Une partie des données du nébulaire est &#039;&#039;&#039;émise&#039;&#039;&#039; ou &#039;&#039;&#039;prélevée&#039;&#039;&#039;. Elle devient signal, trace, message. || &#039;&#039;Information&#039;&#039; (au sens courant)&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
| 3. L&#039;intellition || L&#039;information telle que perçue par un &#039;&#039;&#039;nouveau receveur&#039;&#039;&#039;. Chaque réception est un événement singulier. || &#039;&#039;Intellition&#039;&#039;&lt;br /&gt;
|}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Définition de l&#039;intellition ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&#039;&#039;&#039;Définition longue&#039;&#039;&#039; : L&#039;intellition n&#039;est pas un état fixe de l&#039;information, ni une propriété qui lui serait attachée une fois pour toutes. C&#039;est l&#039;événement même de sa réception par un receveur. Une même information, circulant indéfiniment, produit autant d&#039;intellitions qu&#039;elle rencontre de nouveaux receveurs — chacune irréductible aux autres car chaque receveur apporte son contexte propre (mémoire, outils, contraintes, attentes, moment).&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&#039;&#039;&#039;Formule centrale&#039;&#039;&#039; :&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
&#039;&#039;L&#039;intellition est l&#039;information reçue par un nouveau receveur.&#039;&#039;&lt;br /&gt;
&amp;lt;/blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&#039;&#039;&#039;En langage d&#039;homme du monde&#039;&#039;&#039; :&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
&#039;&#039;Une information, c&#039;est une lettre envoyée. L&#039;intellition, c&#039;est chaque fois que quelqu&#039;un la lit — et chaque lecteur la lit avec ses propres yeux, sa propre mémoire, son propre moment. La lettre ne change pas. Les lectures, si.&#039;&#039;&lt;br /&gt;
&amp;lt;/blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Exemple pour l&#039;illustrer ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
{| class=&amp;quot;wikitable&amp;quot;&lt;br /&gt;
|+&lt;br /&gt;
! Étape !! Exemple&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
| &#039;&#039;&#039;Nébulaire&#039;&#039;&#039; || Tous les clichés satellite de la Terre, actifs ou archivés, visibles ou non.&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
| &#039;&#039;&#039;Information&#039;&#039;&#039; || Un cliché précis, transmis à un météorologue et à un militaire.&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
| &#039;&#039;&#039;Intellition (météo)&#039;&#039;&#039; || &amp;quot;Tempête à venir, alerte rouge.&amp;quot; (premier receveur)&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
| &#039;&#039;&#039;Intellition (militaire)&#039;&#039;&#039; || &amp;quot;Visibilité réduite, mouvement de troupes possible.&amp;quot; (second receveur)&lt;br /&gt;
|}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Même information (le même cliché). Deux intellitions différentes. Le contexte du receveur a tout changé.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La même information, transmise plus tard à un historien, puis à un étudiant en télédétection, produira d&#039;autres intellitions encore. L&#039;information ne s&#039;épuise pas.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Où se logent vos auteurs fondateurs ? ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dans ce cadre, chacun des trois (McCarthy, Engelbart, Minsky) contribue à &#039;&#039;&#039;un aspect de l&#039;intellition&#039;&#039;&#039; :&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
{| class=&amp;quot;wikitable&amp;quot;&lt;br /&gt;
|+&lt;br /&gt;
! Auteur !! Il s&#039;intéresse à...&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
| [[John McCarthy]] || Comment formaliser des règles pour qu&#039;une intellition soit &#039;&#039;calculable&#039;&#039; à partir de l&#039;information (logique, déduction).&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
| [[Douglas Engelbart]] || Comment outiller le receveur pour que son intellition soit &#039;&#039;plus efficace&#039;&#039; (souris, interfaces, hypertexte).&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
| [[Marvin Minsky]] || Comment, &#039;&#039;à l&#039;intérieur d&#039;un même receveur&#039;&#039;, plusieurs intellitions concurrentes émergent (société d&#039;agents, conflits, latences).&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
| [[Paul Mathias]] (non fondateur mais lecteur possible) || Comment le diktyon (le filet) &#039;&#039;contraint la succession&#039;&#039; des intellitions (qui reçoit, quand, dans quel ordre).&lt;br /&gt;
|}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Et vous, dans cette histoire ? ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Vous avez défini :&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
# &#039;&#039;&#039;Le nébulaire&#039;&#039;&#039; : l&#039;espace indéterminé des données.&lt;br /&gt;
# &#039;&#039;&#039;L&#039;intellitique&#039;&#039;&#039; : l&#039;étude des liens (actifs/latents) dans ce nébulaire.&lt;br /&gt;
# &#039;&#039;&#039;L&#039;intellition&#039;&#039;&#039; : l&#039;information reçue par un nouveau receveur.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Vous n&#039;êtes donc plus seulement un commentateur. Vous avez posé &#039;&#039;&#039;trois concepts opératoires&#039;&#039;&#039; qui permettent de relire toute l&#039;histoire de l&#039;IA — et d&#039;en critiquer les fondateurs.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== En une phrase pour clore ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
&#039;&#039;Le nébulaire donne l&#039;information, l&#039;information nourrit l&#039;intellition, et l&#039;intellition est chaque fois l&#039;information reçue par un nouveau receveur.&#039;&#039;&lt;br /&gt;
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		<author><name>Sysop</name></author>
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		<title>Le nébulaire</title>
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		<updated>2026-05-22T15:02:33Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Sysop: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
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&amp;lt;center&amp;gt;&amp;lt;big&amp;gt;&#039;&#039;&#039;Nébulaire&#039;&#039;&#039; → &#039;&#039;&#039;Information&#039;&#039;&#039; → &#039;&#039;&#039;Intellition&#039;&#039;&#039;&amp;lt;/big&amp;gt;&amp;lt;/center&amp;gt;{{endbox}}&lt;br /&gt;
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! Étape !! Ce qui se passe !! Concept associé&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
| 1. Le nébulaire || Les données brutes, les liens latents, l&#039;indéterminé fécond. Rien n&#039;est encore perçu ni interprété. || &#039;&#039;Nébulaire&#039;&#039;&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
| 2. L&#039;information || Une partie des données du nébulaire est &#039;&#039;&#039;émise&#039;&#039;&#039; ou &#039;&#039;&#039;prélevée&#039;&#039;&#039;. Elle devient signal, trace, message. || &#039;&#039;Information&#039;&#039; (au sens courant)&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
| 3. L&#039;intellition || L&#039;information reçue par un &#039;&#039;&#039;nouveau receveur&#039;&#039;&#039;. Chaque réception est un événement singulier. || &#039;&#039;Intellition&#039;&#039;&lt;br /&gt;
|}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Définition de l&#039;intellition ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&#039;&#039;&#039;Définition longue&#039;&#039;&#039; : L&#039;intellition n&#039;est pas un état fixe de l&#039;information, ni une propriété qui lui serait attachée une fois pour toutes. C&#039;est l&#039;événement même de sa réception par un receveur. Une même information, circulant indéfiniment, produit autant d&#039;intellitions qu&#039;elle rencontre de nouveaux receveurs — chacune irréductible aux autres car chaque receveur apporte son contexte propre (mémoire, outils, contraintes, attentes, moment).&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&#039;&#039;&#039;Formule centrale&#039;&#039;&#039; :&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
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&#039;&#039;L&#039;intellition est l&#039;information reçue par un nouveau receveur.&#039;&#039;&lt;br /&gt;
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&lt;br /&gt;
&#039;&#039;&#039;En langage d&#039;homme du monde&#039;&#039;&#039; :&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
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&#039;&#039;Une information, c&#039;est une lettre envoyée. L&#039;intellition, c&#039;est chaque fois que quelqu&#039;un la lit — et chaque lecteur la lit avec ses propres yeux, sa propre mémoire, son propre moment. La lettre ne change pas. Les lectures, si.&#039;&#039;&lt;br /&gt;
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== Exemple pour l&#039;illustrer ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
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| &#039;&#039;&#039;Nébulaire&#039;&#039;&#039; || Tous les clichés satellite de la Terre, actifs ou archivés, visibles ou non.&lt;br /&gt;
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| &#039;&#039;&#039;Information&#039;&#039;&#039; || Un cliché précis, transmis à un météorologue et à un militaire.&lt;br /&gt;
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| &#039;&#039;&#039;Intellition (météo)&#039;&#039;&#039; || &amp;quot;Tempête à venir, alerte rouge.&amp;quot; (premier receveur)&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
| &#039;&#039;&#039;Intellition (militaire)&#039;&#039;&#039; || &amp;quot;Visibilité réduite, mouvement de troupes possible.&amp;quot; (second receveur)&lt;br /&gt;
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Même information (le même cliché). Deux intellitions différentes. Le contexte du receveur a tout changé.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La même information, transmise plus tard à un historien, puis à un étudiant en télédétection, produira d&#039;autres intellitions encore. L&#039;information ne s&#039;épuise pas.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Où se logent vos auteurs fondateurs ? ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dans ce cadre, chacun des trois (McCarthy, Engelbart, Minsky) contribue à &#039;&#039;&#039;un aspect de l&#039;intellition&#039;&#039;&#039; :&lt;br /&gt;
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| [[John McCarthy]] || Comment formaliser des règles pour qu&#039;une intellition soit &#039;&#039;calculable&#039;&#039; à partir de l&#039;information (logique, déduction).&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
| [[Douglas Engelbart]] || Comment outiller le receveur pour que son intellition soit &#039;&#039;plus efficace&#039;&#039; (souris, interfaces, hypertexte).&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
| [[Marvin Minsky]] || Comment, &#039;&#039;à l&#039;intérieur d&#039;un même receveur&#039;&#039;, plusieurs intellitions concurrentes émergent (société d&#039;agents, conflits, latences).&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
| [[Paul Mathias]] (non fondateur mais lecteur possible) || Comment le diktyon (le filet) &#039;&#039;contraint la succession&#039;&#039; des intellitions (qui reçoit, quand, dans quel ordre).&lt;br /&gt;
|}&lt;br /&gt;
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== Et vous, dans cette histoire ? ==&lt;br /&gt;
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# &#039;&#039;&#039;Le nébulaire&#039;&#039;&#039; : l&#039;espace indéterminé des données.&lt;br /&gt;
# &#039;&#039;&#039;L&#039;intellitique&#039;&#039;&#039; : l&#039;étude des liens (actifs/latents) dans ce nébulaire.&lt;br /&gt;
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Vous n&#039;êtes donc plus seulement un commentateur. Vous avez posé &#039;&#039;&#039;trois concepts opératoires&#039;&#039;&#039; qui permettent de relire toute l&#039;histoire de l&#039;IA — et d&#039;en critiquer les fondateurs.&lt;br /&gt;
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&lt;br /&gt;
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&#039;&#039;Le nébulaire donne l&#039;information, l&#039;information nourrit l&#039;intellition, et l&#039;intellition est chaque fois l&#039;information reçue par un nouveau receveur.&#039;&#039;&lt;br /&gt;
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		<author><name>Sysop</name></author>
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		<title>Le nébulaire</title>
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		<updated>2026-05-22T15:01:57Z</updated>

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&amp;lt;center&amp;gt;&#039;&#039;&#039;Nébulaire&#039;&#039;&#039; → &#039;&#039;&#039;Information&#039;&#039;&#039; → &#039;&#039;&#039;Intellition&#039;&#039;&#039;&amp;lt;/center&amp;gt;{{endbox}}&lt;br /&gt;
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| 1. Le nébulaire || Les données brutes, les liens latents, l&#039;indéterminé fécond. Rien n&#039;est encore perçu ni interprété. || &#039;&#039;Nébulaire&#039;&#039;&lt;br /&gt;
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| 2. L&#039;information || Une partie des données du nébulaire est &#039;&#039;&#039;émise&#039;&#039;&#039; ou &#039;&#039;&#039;prélevée&#039;&#039;&#039;. Elle devient signal, trace, message. || &#039;&#039;Information&#039;&#039; (au sens courant)&lt;br /&gt;
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| 3. L&#039;intellition || L&#039;information reçue par un &#039;&#039;&#039;nouveau receveur&#039;&#039;&#039;. Chaque réception est un événement singulier. || &#039;&#039;Intellition&#039;&#039;&lt;br /&gt;
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== Définition de l&#039;intellition ==&lt;br /&gt;
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&#039;&#039;&#039;Définition longue&#039;&#039;&#039; : L&#039;intellition n&#039;est pas un état fixe de l&#039;information, ni une propriété qui lui serait attachée une fois pour toutes. C&#039;est l&#039;événement même de sa réception par un receveur. Une même information, circulant indéfiniment, produit autant d&#039;intellitions qu&#039;elle rencontre de nouveaux receveurs — chacune irréductible aux autres car chaque receveur apporte son contexte propre (mémoire, outils, contraintes, attentes, moment).&lt;br /&gt;
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&#039;&#039;Une information, c&#039;est une lettre envoyée. L&#039;intellition, c&#039;est chaque fois que quelqu&#039;un la lit — et chaque lecteur la lit avec ses propres yeux, sa propre mémoire, son propre moment. La lettre ne change pas. Les lectures, si.&#039;&#039;&lt;br /&gt;
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Même information (le même cliché). Deux intellitions différentes. Le contexte du receveur a tout changé.&lt;br /&gt;
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La même information, transmise plus tard à un historien, puis à un étudiant en télédétection, produira d&#039;autres intellitions encore. L&#039;information ne s&#039;épuise pas.&lt;br /&gt;
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Vous n&#039;êtes donc plus seulement un commentateur. Vous avez posé &#039;&#039;&#039;trois concepts opératoires&#039;&#039;&#039; qui permettent de relire toute l&#039;histoire de l&#039;IA — et d&#039;en critiquer les fondateurs.&lt;br /&gt;
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		<author><name>Sysop</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://www.irhm.mp/index.php?title=Le_n%C3%A9bulaire&amp;diff=737</id>
		<title>Le nébulaire</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://www.irhm.mp/index.php?title=Le_n%C3%A9bulaire&amp;diff=737"/>
		<updated>2026-05-22T15:01:32Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Sysop: &lt;/p&gt;
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| 1. Le nébulaire || Les données brutes, les liens latents, l&#039;indéterminé fécond. Rien n&#039;est encore perçu ni interprété. || &#039;&#039;Nébulaire&#039;&#039;&lt;br /&gt;
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| 2. L&#039;information || Une partie des données du nébulaire est &#039;&#039;&#039;émise&#039;&#039;&#039; ou &#039;&#039;&#039;prélevée&#039;&#039;&#039;. Elle devient signal, trace, message. || &#039;&#039;Information&#039;&#039; (au sens courant)&lt;br /&gt;
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| 3. L&#039;intellition || L&#039;information reçue par un &#039;&#039;&#039;nouveau receveur&#039;&#039;&#039;. Chaque réception est un événement singulier. || &#039;&#039;Intellition&#039;&#039;&lt;br /&gt;
|}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Définition de l&#039;intellition ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&#039;&#039;&#039;Définition longue&#039;&#039;&#039; : L&#039;intellition n&#039;est pas un état fixe de l&#039;information, ni une propriété qui lui serait attachée une fois pour toutes. C&#039;est l&#039;événement même de sa réception par un receveur. Une même information, circulant indéfiniment, produit autant d&#039;intellitions qu&#039;elle rencontre de nouveaux receveurs — chacune irréductible aux autres car chaque receveur apporte son contexte propre (mémoire, outils, contraintes, attentes, moment).&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&#039;&#039;&#039;Formule centrale&#039;&#039;&#039; :&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
&#039;&#039;L&#039;intellition est l&#039;information reçue par un nouveau receveur.&#039;&#039;&lt;br /&gt;
&amp;lt;/blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&#039;&#039;&#039;En langage d&#039;homme du monde&#039;&#039;&#039; :&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
&#039;&#039;Une information, c&#039;est une lettre envoyée. L&#039;intellition, c&#039;est chaque fois que quelqu&#039;un la lit — et chaque lecteur la lit avec ses propres yeux, sa propre mémoire, son propre moment. La lettre ne change pas. Les lectures, si.&#039;&#039;&lt;br /&gt;
&amp;lt;/blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Exemple pour l&#039;illustrer ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
{| class=&amp;quot;wikitable&amp;quot;&lt;br /&gt;
|+&lt;br /&gt;
! Étape !! Exemple&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
| &#039;&#039;&#039;Nébulaire&#039;&#039;&#039; || Tous les clichés satellite de la Terre, actifs ou archivés, visibles ou non.&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
| &#039;&#039;&#039;Information&#039;&#039;&#039; || Un cliché précis, transmis à un météorologue et à un militaire.&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
| &#039;&#039;&#039;Intellition (météo)&#039;&#039;&#039; || &amp;quot;Tempête à venir, alerte rouge.&amp;quot; (premier receveur)&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
| &#039;&#039;&#039;Intellition (militaire)&#039;&#039;&#039; || &amp;quot;Visibilité réduite, mouvement de troupes possible.&amp;quot; (second receveur)&lt;br /&gt;
|}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Même information (le même cliché). Deux intellitions différentes. Le contexte du receveur a tout changé.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La même information, transmise plus tard à un historien, puis à un étudiant en télédétection, produira d&#039;autres intellitions encore. L&#039;information ne s&#039;épuise pas.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Où se logent vos auteurs fondateurs ? ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dans ce cadre, chacun des trois (McCarthy, Engelbart, Minsky) contribue à &#039;&#039;&#039;un aspect de l&#039;intellition&#039;&#039;&#039; :&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
{| class=&amp;quot;wikitable&amp;quot;&lt;br /&gt;
|+&lt;br /&gt;
! Auteur !! Il s&#039;intéresse à...&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
| [[John McCarthy]] || Comment formaliser des règles pour qu&#039;une intellition soit &#039;&#039;calculable&#039;&#039; à partir de l&#039;information (logique, déduction).&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
| [[Douglas Engelbart]] || Comment outiller le receveur pour que son intellition soit &#039;&#039;plus efficace&#039;&#039; (souris, interfaces, hypertexte).&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
| [[Marvin Minsky]] || Comment, &#039;&#039;à l&#039;intérieur d&#039;un même receveur&#039;&#039;, plusieurs intellitions concurrentes émergent (société d&#039;agents, conflits, latences).&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
| [[Paul Mathias]] (non fondateur mais lecteur possible) || Comment le diktyon (le filet) &#039;&#039;contraint la succession&#039;&#039; des intellitions (qui reçoit, quand, dans quel ordre).&lt;br /&gt;
|}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Et vous, dans cette histoire ? ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Vous avez défini :&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
# &#039;&#039;&#039;Le nébulaire&#039;&#039;&#039; : l&#039;espace indéterminé des données.&lt;br /&gt;
# &#039;&#039;&#039;L&#039;intellitique&#039;&#039;&#039; : l&#039;étude des liens (actifs/latents) dans ce nébulaire.&lt;br /&gt;
# &#039;&#039;&#039;L&#039;intellition&#039;&#039;&#039; : l&#039;information reçue par un nouveau receveur.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Vous n&#039;êtes donc plus seulement un commentateur. Vous avez posé &#039;&#039;&#039;trois concepts opératoires&#039;&#039;&#039; qui permettent de relire toute l&#039;histoire de l&#039;IA — et d&#039;en critiquer les fondateurs.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== En une phrase pour clore ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
&#039;&#039;Le nébulaire donne l&#039;information, l&#039;information nourrit l&#039;intellition, et l&#039;intellition est chaque fois l&#039;information reçue par un nouveau receveur.&#039;&#039;&lt;br /&gt;
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		<author><name>Sysop</name></author>
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		<updated>2026-05-22T15:00:52Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Sysop: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
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&amp;lt;center&amp;gt;&#039;&#039;&#039;Nébulaire&#039;&#039;&#039; → &#039;&#039;&#039;Information&#039;&#039;&#039; → &#039;&#039;&#039;Intellition&#039;&#039;&#039;&amp;lt;/center&amp;gt;&lt;br /&gt;
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&lt;br /&gt;
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|+&lt;br /&gt;
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|-&lt;br /&gt;
| 1. Le nébulaire || Les données brutes, les liens latents, l&#039;indéterminé fécond. Rien n&#039;est encore perçu ni interprété. || &#039;&#039;Nébulaire&#039;&#039;&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
| 2. L&#039;information || Une partie des données du nébulaire est &#039;&#039;&#039;émise&#039;&#039;&#039; ou &#039;&#039;&#039;prélevée&#039;&#039;&#039;. Elle devient signal, trace, message. || &#039;&#039;Information&#039;&#039; (au sens courant)&lt;br /&gt;
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| 3. L&#039;intellition || L&#039;information reçue par un &#039;&#039;&#039;nouveau receveur&#039;&#039;&#039;. Chaque réception est un événement singulier. || &#039;&#039;Intellition&#039;&#039;&lt;br /&gt;
|}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Définition de l&#039;intellition ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&#039;&#039;&#039;Définition longue&#039;&#039;&#039; : L&#039;intellition n&#039;est pas un état fixe de l&#039;information, ni une propriété qui lui serait attachée une fois pour toutes. C&#039;est l&#039;événement même de sa réception par un receveur. Une même information, circulant indéfiniment, produit autant d&#039;intellitions qu&#039;elle rencontre de nouveaux receveurs — chacune irréductible aux autres car chaque receveur apporte son contexte propre (mémoire, outils, contraintes, attentes, moment).&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&#039;&#039;&#039;Formule centrale&#039;&#039;&#039; :&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
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&#039;&#039;L&#039;intellition est l&#039;information reçue par un nouveau receveur.&#039;&#039;&lt;br /&gt;
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&lt;br /&gt;
&#039;&#039;&#039;En langage d&#039;homme du monde&#039;&#039;&#039; :&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
&#039;&#039;Une information, c&#039;est une lettre envoyée. L&#039;intellition, c&#039;est chaque fois que quelqu&#039;un la lit — et chaque lecteur la lit avec ses propres yeux, sa propre mémoire, son propre moment. La lettre ne change pas. Les lectures, si.&#039;&#039;&lt;br /&gt;
&amp;lt;/blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Exemple pour l&#039;illustrer ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
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| &#039;&#039;&#039;Nébulaire&#039;&#039;&#039; || Tous les clichés satellite de la Terre, actifs ou archivés, visibles ou non.&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
| &#039;&#039;&#039;Information&#039;&#039;&#039; || Un cliché précis, transmis à un météorologue et à un militaire.&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
| &#039;&#039;&#039;Intellition (météo)&#039;&#039;&#039; || &amp;quot;Tempête à venir, alerte rouge.&amp;quot; (premier receveur)&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
| &#039;&#039;&#039;Intellition (militaire)&#039;&#039;&#039; || &amp;quot;Visibilité réduite, mouvement de troupes possible.&amp;quot; (second receveur)&lt;br /&gt;
|}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Même information (le même cliché). Deux intellitions différentes. Le contexte du receveur a tout changé.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La même information, transmise plus tard à un historien, puis à un étudiant en télédétection, produira d&#039;autres intellitions encore. L&#039;information ne s&#039;épuise pas.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Où se logent vos auteurs fondateurs ? ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dans ce cadre, chacun des trois (McCarthy, Engelbart, Minsky) contribue à &#039;&#039;&#039;un aspect de l&#039;intellition&#039;&#039;&#039; :&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
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| [[John McCarthy]] || Comment formaliser des règles pour qu&#039;une intellition soit &#039;&#039;calculable&#039;&#039; à partir de l&#039;information (logique, déduction).&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
| [[Douglas Engelbart]] || Comment outiller le receveur pour que son intellition soit &#039;&#039;plus efficace&#039;&#039; (souris, interfaces, hypertexte).&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
| [[Marvin Minsky]] || Comment, &#039;&#039;à l&#039;intérieur d&#039;un même receveur&#039;&#039;, plusieurs intellitions concurrentes émergent (société d&#039;agents, conflits, latences).&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
| [[Paul Mathias]] (non fondateur mais lecteur possible) || Comment le diktyon (le filet) &#039;&#039;contraint la succession&#039;&#039; des intellitions (qui reçoit, quand, dans quel ordre).&lt;br /&gt;
|}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Et vous, dans cette histoire ? ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Vous avez défini :&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
# &#039;&#039;&#039;Le nébulaire&#039;&#039;&#039; : l&#039;espace indéterminé des données.&lt;br /&gt;
# &#039;&#039;&#039;L&#039;intellitique&#039;&#039;&#039; : l&#039;étude des liens (actifs/latents) dans ce nébulaire.&lt;br /&gt;
# &#039;&#039;&#039;L&#039;intellition&#039;&#039;&#039; : l&#039;information reçue par un nouveau receveur.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Vous n&#039;êtes donc plus seulement un commentateur. Vous avez posé &#039;&#039;&#039;trois concepts opératoires&#039;&#039;&#039; qui permettent de relire toute l&#039;histoire de l&#039;IA — et d&#039;en critiquer les fondateurs.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
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&lt;br /&gt;
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&#039;&#039;Le nébulaire donne l&#039;information, l&#039;information nourrit l&#039;intellition, et l&#039;intellition est chaque fois l&#039;information reçue par un nouveau receveur.&#039;&#039;&lt;br /&gt;
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		<author><name>Sysop</name></author>
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		<updated>2026-05-22T14:59:40Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Sysop: Created page with &amp;quot;{{box}} &amp;lt;center&amp;gt;&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;Nébulaire&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039; → &amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;Information&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039; → &amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;Intellition&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;&amp;lt;/center&amp;gt; {{eeebox}}  {| class=&amp;quot;wikitable&amp;quot; |+ ! Étape !! Ce qui se passe !! Concept associé |- | 1. Le nébulaire || Les données brutes, les liens latents, l&amp;#039;indéterminé fécond. Rien n&amp;#039;est encore perçu ni interprété. || &amp;#039;&amp;#039;Nébulaire&amp;#039;&amp;#039; |- | 2. L&amp;#039;information || Une partie des données du nébulaire est &amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;émise&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039; ou &amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;prélevée&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;. Elle devient signal, trace, message. || &amp;#039;&amp;#039;Information&amp;#039;...&amp;quot;&lt;/p&gt;
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&amp;lt;center&amp;gt;&#039;&#039;&#039;Nébulaire&#039;&#039;&#039; → &#039;&#039;&#039;Information&#039;&#039;&#039; → &#039;&#039;&#039;Intellition&#039;&#039;&#039;&amp;lt;/center&amp;gt;&lt;br /&gt;
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| 1. Le nébulaire || Les données brutes, les liens latents, l&#039;indéterminé fécond. Rien n&#039;est encore perçu ni interprété. || &#039;&#039;Nébulaire&#039;&#039;&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
| 2. L&#039;information || Une partie des données du nébulaire est &#039;&#039;&#039;émise&#039;&#039;&#039; ou &#039;&#039;&#039;prélevée&#039;&#039;&#039;. Elle devient signal, trace, message. || &#039;&#039;Information&#039;&#039; (au sens courant)&lt;br /&gt;
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| 3. L&#039;intellition || L&#039;information reçue par un &#039;&#039;&#039;nouveau receveur&#039;&#039;&#039;. Chaque réception est un événement singulier. || &#039;&#039;Intellition&#039;&#039;&lt;br /&gt;
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== Définition de l&#039;intellition ==&lt;br /&gt;
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&#039;&#039;&#039;Définition longue&#039;&#039;&#039; : L&#039;intellition n&#039;est pas un état fixe de l&#039;information, ni une propriété qui lui serait attachée une fois pour toutes. C&#039;est l&#039;événement même de sa réception par un receveur. Une même information, circulant indéfiniment, produit autant d&#039;intellitions qu&#039;elle rencontre de nouveaux receveurs — chacune irréductible aux autres car chaque receveur apporte son contexte propre (mémoire, outils, contraintes, attentes, moment).&lt;br /&gt;
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&#039;&#039;&#039;Formule centrale&#039;&#039;&#039; :&lt;br /&gt;
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&#039;&#039;L&#039;intellition est l&#039;information reçue par un nouveau receveur.&#039;&#039;&lt;br /&gt;
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&#039;&#039;&#039;En langage d&#039;homme du monde&#039;&#039;&#039; :&lt;br /&gt;
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&#039;&#039;Une information, c&#039;est une lettre envoyée. L&#039;intellition, c&#039;est chaque fois que quelqu&#039;un la lit — et chaque lecteur la lit avec ses propres yeux, sa propre mémoire, son propre moment. La lettre ne change pas. Les lectures, si.&#039;&#039;&lt;br /&gt;
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== Exemple pour l&#039;illustrer ==&lt;br /&gt;
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Même information (le même cliché). Deux intellitions différentes. Le contexte du receveur a tout changé.&lt;br /&gt;
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La même information, transmise plus tard à un historien, puis à un étudiant en télédétection, produira d&#039;autres intellitions encore. L&#039;information ne s&#039;épuise pas.&lt;br /&gt;
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Dans ce cadre, chacun des trois (McCarthy, Engelbart, Minsky) contribue à &#039;&#039;&#039;un aspect de l&#039;intellition&#039;&#039;&#039; :&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
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|-&lt;br /&gt;
| [[John McCarthy]] || Comment formaliser des règles pour qu&#039;une intellition soit &#039;&#039;calculable&#039;&#039; à partir de l&#039;information (logique, déduction).&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
| [[Douglas Engelbart]] || Comment outiller le receveur pour que son intellition soit &#039;&#039;plus efficace&#039;&#039; (souris, interfaces, hypertexte).&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
| [[Marvin Minsky]] || Comment, &#039;&#039;à l&#039;intérieur d&#039;un même receveur&#039;&#039;, plusieurs intellitions concurrentes émergent (société d&#039;agents, conflits, latences).&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
| [[Paul Mathias]] (non fondateur mais lecteur possible) || Comment le diktyon (le filet) &#039;&#039;contraint la succession&#039;&#039; des intellitions (qui reçoit, quand, dans quel ordre).&lt;br /&gt;
|}&lt;br /&gt;
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== Et vous, dans cette histoire ? ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
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# &#039;&#039;&#039;Le nébulaire&#039;&#039;&#039; : l&#039;espace indéterminé des données.&lt;br /&gt;
# &#039;&#039;&#039;L&#039;intellitique&#039;&#039;&#039; : l&#039;étude des liens (actifs/latents) dans ce nébulaire.&lt;br /&gt;
# &#039;&#039;&#039;L&#039;intellition&#039;&#039;&#039; : l&#039;information reçue par un nouveau receveur.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Vous n&#039;êtes donc plus seulement un commentateur. Vous avez posé &#039;&#039;&#039;trois concepts opératoires&#039;&#039;&#039; qui permettent de relire toute l&#039;histoire de l&#039;IA — et d&#039;en critiquer les fondateurs.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== En une phrase pour clore ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
&#039;&#039;Le nébulaire donne l&#039;information, l&#039;information nourrit l&#039;intellition, et l&#039;intellition est chaque fois l&#039;information reçue par un nouveau receveur.&#039;&#039;&lt;br /&gt;
&amp;lt;/blockquote&amp;gt;&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Sysop</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://www.irhm.mp/index.php?title=IRHM_-_Contributions&amp;diff=734</id>
		<title>IRHM - Contributions</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://www.irhm.mp/index.php?title=IRHM_-_Contributions&amp;diff=734"/>
		<updated>2026-05-22T14:58:21Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Sysop: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;Les contributions reçues sont ici listées dans l&#039;ordre des réception initiales de leurs perférents.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* [[Blik (Binary Lake of Intellitive Knowledge)]]&lt;br /&gt;
* [[Œuvre dialogable (Livre / Blik)]]&lt;br /&gt;
* [[GIA - Transplicite]]&lt;br /&gt;
* [[Cahier des charges ethnopraxique]]&lt;br /&gt;
* [[suggestions de liens irt. RHM &amp;amp; PCI]]&lt;br /&gt;
* [[Intellitic roots]]&lt;br /&gt;
* [[Ethnoprax]] &amp;amp;nbsp; - &amp;amp;nbsp; [[L&#039;ethnopraxologie comme étude quadripolaire de la nature humaine]]&lt;br /&gt;
* [[Note terminologique : ethnopraxologie, ethnopraxilogie, praxéologie]]&lt;br /&gt;
* [[Le nébulaire]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Sysop</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://www.irhm.mp/index.php?title=L%E2%80%99anomie_comme_probl%C3%A8me_premier_de_la_connaissance_humaine&amp;diff=733</id>
		<title>L’anomie comme problème premier de la connaissance humaine</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://www.irhm.mp/index.php?title=L%E2%80%99anomie_comme_probl%C3%A8me_premier_de_la_connaissance_humaine&amp;diff=733"/>
		<updated>2026-05-22T08:22:02Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Sysop: /* Thomas Kuhn */&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;== Hypothèse générale ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
L’anomie peut être interprétée non seulement comme un phénomène social, mais comme une difficulté fondamentale de la connaissance humaine elle-même.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dans cette perspective, le problème premier de l’humanité ne serait pas l’ignorance, mais l’absence — ou la désorganisation — des cadres permettant de rendre l’expérience intelligible, transmissible et partageable.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
L’anomie devient alors un problème de structuration du sens.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Origine du concept ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le terme « anomie » est principalement associé à [https://fr.wikipedia.org/wiki/%C3%89mile_Durkheim Emile Durkheim], qui l’utilise pour désigner une insuffisance ou une désorganisation des normes sociales permettant d’orienter les comportements humains.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Transposé au domaine cognitif, ce concept peut désigner :&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* une absence de cadres interprétatifs stabilisés ;&lt;br /&gt;
* une prolifération de logiques incompatibles ;&lt;br /&gt;
* une rupture des continuités culturelles ;&lt;br /&gt;
* une difficulté à établir des critères communs de validation.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Reformulation épistémologique ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
L’anomie cognitive peut être définie comme :&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
: &#039;&#039;&#039;Incapacité d’un système humain ou collectif à maintenir des relations interprétatives suffisamment stables entre plusieurs logiques concurrentes ou hétérogènes.&#039;&#039;&#039;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dans ce cadre, la connaissance humaine dépend moins de l’accumulation d’informations que de la capacité à articuler ces informations dans une architectonie cohérente.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Correspondances philosophiques et scientifiques ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Thomas Kuhn ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Chez &#039;&#039;&#039;[https://fr.wikipedia.org/wiki/Thomas_Kuhn Thomas Kuhn]&#039;&#039;&#039;, les périodes pré-paradigmatiques présentent une forme d’anomie cognitive :&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* coexistence de modèles incompatibles ;&lt;br /&gt;
* absence de critères consensuels ;&lt;br /&gt;
* instabilité des cadres scientifiques.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Michel Foucault ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Chez &#039;&#039;&#039;[https://fr.wikipedia.org/wiki/Michel_Foucault Michel Foucault]&#039;&#039;&#039;, les épistémès organisent implicitement les conditions du pensable.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Les ruptures d’épistémè produisent des situations de désorientation cognitive proches d’un état d’anomie.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Gregory Bateson ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Chez &#039;&#039;&#039;[https://fr.wikipedia.org/wiki/Gregory_Bateson Gregory Bateson]&#039;&#039;&#039;, les pathologies de communication apparaissent souvent comme des ruptures de contextualisation ou des conflits entre niveaux logiques.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Paul Mathias ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La diktyologie de &#039;&#039;&#039;[https://ww2.ac-poitiers.fr/philosophie/spip.php?article61 Paul Mathias]&#039;&#039;&#039; montre que les réseaux numériques multiplient les logiques disponibles sans fournir automatiquement les moyens de leur articulation.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Typologie possible des formes d’anomie ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Anomie perceptive ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Difficulté à distinguer le signal du bruit.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Anomie cognitive ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Prolifération ou incompatibilité des cadres interprétatifs.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Anomie mnémique ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Rupture de continuité culturelle ou patrimoniale.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Anomie sociale ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dissolution des normes collectives.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Anomie intellitique ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Incapacité à articuler des intelligences hétérogènes dans une co-noèse stable.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Lecture intellitique ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dans une perspective intellitique, l’anomie peut être comprise comme un problème :&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* de liaison ;&lt;br /&gt;
* de continuité mnémique ;&lt;br /&gt;
* de transplicitation ;&lt;br /&gt;
* de co-noèse.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le déficit humain principal ne serait donc pas un manque d’informations, mais un manque d’architectonie entre :&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* les informations ;&lt;br /&gt;
* les mémoires ;&lt;br /&gt;
* les normes ;&lt;br /&gt;
* les finalités ;&lt;br /&gt;
* les régimes de validation.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Conséquences contemporaines ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le contexte contemporain favorise des formes accrues d’anomie cognitive :&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* excès informationnel ;&lt;br /&gt;
* fragmentation normative ;&lt;br /&gt;
* accélération technique ;&lt;br /&gt;
* multiplication des autorités cognitives ;&lt;br /&gt;
* personnalisation algorithmique ;&lt;br /&gt;
* affaiblissement des temporalités lentes de validation culturelle.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Conséquence pour l’intelligence artificielle ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dans cette perspective, le problème principal de l’IA ne serait pas seulement la production de réponses exactes, mais la réduction de l’anomie cognitive sans imposer artificiellement une homogénéité totalisante.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Cela conduit à considérer les dispositifs suivants comme des réponses possibles à l’anomie :&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* mnémosomes ;&lt;br /&gt;
* corpus augmentés ;&lt;br /&gt;
* agories ;&lt;br /&gt;
* dispositifs de co-noèse ;&lt;br /&gt;
* conservatoires génératifs ;&lt;br /&gt;
* architectures intellitiques.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Formulation synthétique ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
:&#039;&#039;&#039;L’humanité souffre peut-être moins d’un déficit de connaissance que d’un déficit de structuration transmissible du sens.&#039;&#039;&#039;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Cette structuration est celle du Patrimoine Culturel Immatériel (convention UNESCO du 17 octobre 2003) dont la sauvegarde est inscrite au Code du Patrimoine depuis 2006, mais dont le droit d&#039;accompagnement est encore manquant.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Concepts liés ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* [[Anomie]]&lt;br /&gt;
* [[Co-noèse]]&lt;br /&gt;
* [[Mnème]]&lt;br /&gt;
* [[Mnémosome]]&lt;br /&gt;
* [[Diktyologie]]&lt;br /&gt;
* [[Transplicite]]&lt;br /&gt;
* [[Intellitique]]&lt;br /&gt;
* [[Agorie]]&lt;br /&gt;
* [[Patrimoine culturel immatériel]]&lt;br /&gt;
* [[Corpus augmenté privé]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Sysop</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://www.irhm.mp/index.php?title=L%E2%80%99anomie_comme_probl%C3%A8me_premier_de_la_connaissance_humaine&amp;diff=732</id>
		<title>L’anomie comme problème premier de la connaissance humaine</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://www.irhm.mp/index.php?title=L%E2%80%99anomie_comme_probl%C3%A8me_premier_de_la_connaissance_humaine&amp;diff=732"/>
		<updated>2026-05-21T11:25:14Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Sysop: /* Formulation synthétique */&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;== Hypothèse générale ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
L’anomie peut être interprétée non seulement comme un phénomène social, mais comme une difficulté fondamentale de la connaissance humaine elle-même.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dans cette perspective, le problème premier de l’humanité ne serait pas l’ignorance, mais l’absence — ou la désorganisation — des cadres permettant de rendre l’expérience intelligible, transmissible et partageable.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
L’anomie devient alors un problème de structuration du sens.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Origine du concept ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le terme « anomie » est principalement associé à [https://fr.wikipedia.org/wiki/%C3%89mile_Durkheim Emile Durkheim], qui l’utilise pour désigner une insuffisance ou une désorganisation des normes sociales permettant d’orienter les comportements humains.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Transposé au domaine cognitif, ce concept peut désigner :&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* une absence de cadres interprétatifs stabilisés ;&lt;br /&gt;
* une prolifération de logiques incompatibles ;&lt;br /&gt;
* une rupture des continuités culturelles ;&lt;br /&gt;
* une difficulté à établir des critères communs de validation.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Reformulation épistémologique ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
L’anomie cognitive peut être définie comme :&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
: &#039;&#039;&#039;Incapacité d’un système humain ou collectif à maintenir des relations interprétatives suffisamment stables entre plusieurs logiques concurrentes ou hétérogènes.&#039;&#039;&#039;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dans ce cadre, la connaissance humaine dépend moins de l’accumulation d’informations que de la capacité à articuler ces informations dans une architectonie cohérente.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Correspondances philosophiques et scientifiques ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Thomas Kuhn ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Chez [https://fr.wikipedia.org/wiki/Thomas_Kuhn Thomas Kuhn], les périodes pré-paradigmatiques présentent une forme d’anomie cognitive :&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* coexistence de modèles incompatibles ;&lt;br /&gt;
* absence de critères consensuels ;&lt;br /&gt;
* instabilité des cadres scientifiques.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Michel Foucault ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Chez &#039;&#039;&#039;[https://fr.wikipedia.org/wiki/Michel_Foucault Michel Foucault]&#039;&#039;&#039;, les épistémès organisent implicitement les conditions du pensable.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Les ruptures d’épistémè produisent des situations de désorientation cognitive proches d’un état d’anomie.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Gregory Bateson ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Chez &#039;&#039;&#039;[https://fr.wikipedia.org/wiki/Gregory_Bateson Gregory Bateson]&#039;&#039;&#039;, les pathologies de communication apparaissent souvent comme des ruptures de contextualisation ou des conflits entre niveaux logiques.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Paul Mathias ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La diktyologie de &#039;&#039;&#039;[https://ww2.ac-poitiers.fr/philosophie/spip.php?article61 Paul Mathias]&#039;&#039;&#039; montre que les réseaux numériques multiplient les logiques disponibles sans fournir automatiquement les moyens de leur articulation.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Typologie possible des formes d’anomie ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Anomie perceptive ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Difficulté à distinguer le signal du bruit.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Anomie cognitive ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Prolifération ou incompatibilité des cadres interprétatifs.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Anomie mnémique ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Rupture de continuité culturelle ou patrimoniale.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Anomie sociale ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dissolution des normes collectives.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Anomie intellitique ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Incapacité à articuler des intelligences hétérogènes dans une co-noèse stable.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Lecture intellitique ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dans une perspective intellitique, l’anomie peut être comprise comme un problème :&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* de liaison ;&lt;br /&gt;
* de continuité mnémique ;&lt;br /&gt;
* de transplicitation ;&lt;br /&gt;
* de co-noèse.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le déficit humain principal ne serait donc pas un manque d’informations, mais un manque d’architectonie entre :&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* les informations ;&lt;br /&gt;
* les mémoires ;&lt;br /&gt;
* les normes ;&lt;br /&gt;
* les finalités ;&lt;br /&gt;
* les régimes de validation.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Conséquences contemporaines ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le contexte contemporain favorise des formes accrues d’anomie cognitive :&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* excès informationnel ;&lt;br /&gt;
* fragmentation normative ;&lt;br /&gt;
* accélération technique ;&lt;br /&gt;
* multiplication des autorités cognitives ;&lt;br /&gt;
* personnalisation algorithmique ;&lt;br /&gt;
* affaiblissement des temporalités lentes de validation culturelle.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Conséquence pour l’intelligence artificielle ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dans cette perspective, le problème principal de l’IA ne serait pas seulement la production de réponses exactes, mais la réduction de l’anomie cognitive sans imposer artificiellement une homogénéité totalisante.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Cela conduit à considérer les dispositifs suivants comme des réponses possibles à l’anomie :&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* mnémosomes ;&lt;br /&gt;
* corpus augmentés ;&lt;br /&gt;
* agories ;&lt;br /&gt;
* dispositifs de co-noèse ;&lt;br /&gt;
* conservatoires génératifs ;&lt;br /&gt;
* architectures intellitiques.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Formulation synthétique ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
:&#039;&#039;&#039;L’humanité souffre peut-être moins d’un déficit de connaissance que d’un déficit de structuration transmissible du sens.&#039;&#039;&#039;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Cette structuration est celle du Patrimoine Culturel Immatériel (convention UNESCO du 17 octobre 2003) dont la sauvegarde est inscrite au Code du Patrimoine depuis 2006, mais dont le droit d&#039;accompagnement est encore manquant.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Concepts liés ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* [[Anomie]]&lt;br /&gt;
* [[Co-noèse]]&lt;br /&gt;
* [[Mnème]]&lt;br /&gt;
* [[Mnémosome]]&lt;br /&gt;
* [[Diktyologie]]&lt;br /&gt;
* [[Transplicite]]&lt;br /&gt;
* [[Intellitique]]&lt;br /&gt;
* [[Agorie]]&lt;br /&gt;
* [[Patrimoine culturel immatériel]]&lt;br /&gt;
* [[Corpus augmenté privé]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Sysop</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://www.irhm.mp/index.php?title=L%E2%80%99anomie_comme_probl%C3%A8me_premier_de_la_connaissance_humaine&amp;diff=731</id>
		<title>L’anomie comme problème premier de la connaissance humaine</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://www.irhm.mp/index.php?title=L%E2%80%99anomie_comme_probl%C3%A8me_premier_de_la_connaissance_humaine&amp;diff=731"/>
		<updated>2026-05-21T11:19:37Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Sysop: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;== Hypothèse générale ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
L’anomie peut être interprétée non seulement comme un phénomène social, mais comme une difficulté fondamentale de la connaissance humaine elle-même.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dans cette perspective, le problème premier de l’humanité ne serait pas l’ignorance, mais l’absence — ou la désorganisation — des cadres permettant de rendre l’expérience intelligible, transmissible et partageable.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
L’anomie devient alors un problème de structuration du sens.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Origine du concept ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le terme « anomie » est principalement associé à [https://fr.wikipedia.org/wiki/%C3%89mile_Durkheim Emile Durkheim], qui l’utilise pour désigner une insuffisance ou une désorganisation des normes sociales permettant d’orienter les comportements humains.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Transposé au domaine cognitif, ce concept peut désigner :&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* une absence de cadres interprétatifs stabilisés ;&lt;br /&gt;
* une prolifération de logiques incompatibles ;&lt;br /&gt;
* une rupture des continuités culturelles ;&lt;br /&gt;
* une difficulté à établir des critères communs de validation.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Reformulation épistémologique ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
L’anomie cognitive peut être définie comme :&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
: &#039;&#039;&#039;Incapacité d’un système humain ou collectif à maintenir des relations interprétatives suffisamment stables entre plusieurs logiques concurrentes ou hétérogènes.&#039;&#039;&#039;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dans ce cadre, la connaissance humaine dépend moins de l’accumulation d’informations que de la capacité à articuler ces informations dans une architectonie cohérente.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Correspondances philosophiques et scientifiques ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Thomas Kuhn ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Chez [https://fr.wikipedia.org/wiki/Thomas_Kuhn Thomas Kuhn], les périodes pré-paradigmatiques présentent une forme d’anomie cognitive :&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* coexistence de modèles incompatibles ;&lt;br /&gt;
* absence de critères consensuels ;&lt;br /&gt;
* instabilité des cadres scientifiques.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Michel Foucault ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Chez &#039;&#039;&#039;[https://fr.wikipedia.org/wiki/Michel_Foucault Michel Foucault]&#039;&#039;&#039;, les épistémès organisent implicitement les conditions du pensable.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Les ruptures d’épistémè produisent des situations de désorientation cognitive proches d’un état d’anomie.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Gregory Bateson ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Chez &#039;&#039;&#039;[https://fr.wikipedia.org/wiki/Gregory_Bateson Gregory Bateson]&#039;&#039;&#039;, les pathologies de communication apparaissent souvent comme des ruptures de contextualisation ou des conflits entre niveaux logiques.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Paul Mathias ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La diktyologie de &#039;&#039;&#039;[https://ww2.ac-poitiers.fr/philosophie/spip.php?article61 Paul Mathias]&#039;&#039;&#039; montre que les réseaux numériques multiplient les logiques disponibles sans fournir automatiquement les moyens de leur articulation.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Typologie possible des formes d’anomie ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Anomie perceptive ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Difficulté à distinguer le signal du bruit.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Anomie cognitive ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Prolifération ou incompatibilité des cadres interprétatifs.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Anomie mnémique ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Rupture de continuité culturelle ou patrimoniale.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Anomie sociale ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dissolution des normes collectives.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Anomie intellitique ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Incapacité à articuler des intelligences hétérogènes dans une co-noèse stable.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Lecture intellitique ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dans une perspective intellitique, l’anomie peut être comprise comme un problème :&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* de liaison ;&lt;br /&gt;
* de continuité mnémique ;&lt;br /&gt;
* de transplicitation ;&lt;br /&gt;
* de co-noèse.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le déficit humain principal ne serait donc pas un manque d’informations, mais un manque d’architectonie entre :&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* les informations ;&lt;br /&gt;
* les mémoires ;&lt;br /&gt;
* les normes ;&lt;br /&gt;
* les finalités ;&lt;br /&gt;
* les régimes de validation.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Conséquences contemporaines ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le contexte contemporain favorise des formes accrues d’anomie cognitive :&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* excès informationnel ;&lt;br /&gt;
* fragmentation normative ;&lt;br /&gt;
* accélération technique ;&lt;br /&gt;
* multiplication des autorités cognitives ;&lt;br /&gt;
* personnalisation algorithmique ;&lt;br /&gt;
* affaiblissement des temporalités lentes de validation culturelle.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Conséquence pour l’intelligence artificielle ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dans cette perspective, le problème principal de l’IA ne serait pas seulement la production de réponses exactes, mais la réduction de l’anomie cognitive sans imposer artificiellement une homogénéité totalisante.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Cela conduit à considérer les dispositifs suivants comme des réponses possibles à l’anomie :&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* mnémosomes ;&lt;br /&gt;
* corpus augmentés ;&lt;br /&gt;
* agories ;&lt;br /&gt;
* dispositifs de co-noèse ;&lt;br /&gt;
* conservatoires génératifs ;&lt;br /&gt;
* architectures intellitiques.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Formulation synthétique ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
:&#039;&#039;&#039;L’humanité souffre peut-être moins d’un déficit de connaissance que d’un déficit de structuration transmissible du sens.&#039;&#039;&#039;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Concepts liés ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* [[Anomie]]&lt;br /&gt;
* [[Co-noèse]]&lt;br /&gt;
* [[Mnème]]&lt;br /&gt;
* [[Mnémosome]]&lt;br /&gt;
* [[Diktyologie]]&lt;br /&gt;
* [[Transplicite]]&lt;br /&gt;
* [[Intellitique]]&lt;br /&gt;
* [[Agorie]]&lt;br /&gt;
* [[Patrimoine culturel immatériel]]&lt;br /&gt;
* [[Corpus augmenté privé]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Sysop</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://www.irhm.mp/index.php?title=L%E2%80%99anomie_comme_probl%C3%A8me_premier_de_la_connaissance_humaine&amp;diff=730</id>
		<title>L’anomie comme problème premier de la connaissance humaine</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://www.irhm.mp/index.php?title=L%E2%80%99anomie_comme_probl%C3%A8me_premier_de_la_connaissance_humaine&amp;diff=730"/>
		<updated>2026-05-21T11:18:04Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Sysop: /* Paul Mathias */&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;== Hypothèse générale ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
L’anomie peut être interprétée non seulement comme un phénomène social, mais comme une difficulté fondamentale de la connaissance humaine elle-même.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dans cette perspective, le problème premier de l’humanité ne serait pas l’ignorance, mais l’absence — ou la désorganisation — des cadres permettant de rendre l’expérience intelligible, transmissible et partageable.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
L’anomie devient alors un problème de structuration du sens.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Origine du concept ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le terme « anomie » est principalement associé à [https://fr.wikipedia.org/wiki/%C3%89mile_Durkheim Emile Durkheim], qui l’utilise pour désigner une insuffisance ou une désorganisation des normes sociales permettant d’orienter les comportements humains.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Transposé au domaine cognitif, ce concept peut désigner :&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* une absence de cadres interprétatifs stabilisés ;&lt;br /&gt;
* une prolifération de logiques incompatibles ;&lt;br /&gt;
* une rupture des continuités culturelles ;&lt;br /&gt;
* une difficulté à établir des critères communs de validation.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Reformulation épistémologique ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
L’anomie cognitive peut être définie comme :&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
: &#039;&#039;&#039;Incapacité d’un système humain ou collectif à maintenir des relations interprétatives suffisamment stables entre plusieurs logiques concurrentes ou hétérogènes.&#039;&#039;&#039;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dans ce cadre, la connaissance humaine dépend moins de l’accumulation d’informations que de la capacité à articuler ces informations dans une architectonie cohérente.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Correspondances philosophiques et scientifiques ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Thomas Kuhn ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Chez [https://fr.wikipedia.org/wiki/Thomas_Kuhn Thomas Kuhn], les périodes pré-paradigmatiques présentent une forme d’anomie cognitive :&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* coexistence de modèles incompatibles ;&lt;br /&gt;
* absence de critères consensuels ;&lt;br /&gt;
* instabilité des cadres scientifiques.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Michel Foucault ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Chez &#039;&#039;&#039;[https://fr.wikipedia.org/wiki/Michel_Foucault Michel Foucault]&#039;&#039;&#039;, les épistémès organisent implicitement les conditions du pensable.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Les ruptures d’épistémè produisent des situations de désorientation cognitive proches d’un état d’anomie.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Gregory Bateson ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Chez &#039;&#039;&#039;[https://fr.wikipedia.org/wiki/Gregory_Bateson Gregory Bateson]&#039;&#039;&#039;, les pathologies de communication apparaissent souvent comme des ruptures de contextualisation ou des conflits entre niveaux logiques.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Paul Mathias ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La diktyologie de &#039;&#039;&#039;[https://ww2.ac-poitiers.fr/philosophie/spip.php?article61 Paul Mathias]&#039;&#039;&#039; montre que les réseaux numériques multiplient les logiques disponibles sans fournir automatiquement les moyens de leur articulation.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Typologie possible des formes d’anomie ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Anomie perceptive ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Difficulté à distinguer le signal du bruit.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Anomie cognitive ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Prolifération ou incompatibilité des cadres interprétatifs.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Anomie mnémique ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Rupture de continuité culturelle ou patrimoniale.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Anomie sociale ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dissolution des normes collectives.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Anomie intellitique ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Incapacité à articuler des intelligences hétérogènes dans une co-noèse stable.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Lecture intellitique ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dans une perspective intellitique, l’anomie peut être comprise comme un problème :&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* de liaison ;&lt;br /&gt;
* de continuité mnémique ;&lt;br /&gt;
* de transplicitation ;&lt;br /&gt;
* de co-noèse.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le déficit humain principal ne serait donc pas un manque d’informations, mais un manque d’architectonie entre :&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* les informations ;&lt;br /&gt;
* les mémoires ;&lt;br /&gt;
* les normes ;&lt;br /&gt;
* les finalités ;&lt;br /&gt;
* les régimes de validation.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Conséquences contemporaines ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le contexte contemporain favorise des formes accrues d’anomie cognitive :&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* excès informationnel ;&lt;br /&gt;
* fragmentation normative ;&lt;br /&gt;
* accélération technique ;&lt;br /&gt;
* multiplication des autorités cognitives ;&lt;br /&gt;
* personnalisation algorithmique ;&lt;br /&gt;
* affaiblissement des temporalités lentes de validation culturelle.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Conséquence pour l’intelligence artificielle ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dans cette perspective, le problème principal de l’IA ne serait pas seulement la production de réponses exactes, mais la réduction de l’anomie cognitive sans imposer artificiellement une homogénéité totalisante.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Cela conduit à considérer les dispositifs suivants comme des réponses possibles à l’anomie :&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* mnémosomes ;&lt;br /&gt;
* corpus augmentés ;&lt;br /&gt;
* agories ;&lt;br /&gt;
* dispositifs de co-noèse ;&lt;br /&gt;
* conservatoires génératifs ;&lt;br /&gt;
* architectures intellitiques.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Formulation synthétique ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
{{Citation&lt;br /&gt;
|texte = L’humanité souffre peut-être moins d’un déficit de connaissance que d’un déficit de structuration transmissible du sens.&lt;br /&gt;
}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Concepts liés ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* [[Anomie]]&lt;br /&gt;
* [[Co-noèse]]&lt;br /&gt;
* [[Mnème]]&lt;br /&gt;
* [[Mnémosome]]&lt;br /&gt;
* [[Diktyologie]]&lt;br /&gt;
* [[Transplicite]]&lt;br /&gt;
* [[Intellitique]]&lt;br /&gt;
* [[Agorie]]&lt;br /&gt;
* [[Patrimoine culturel immatériel]]&lt;br /&gt;
* [[Corpus augmenté privé]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
----&lt;br /&gt;
&#039;&#039;&#039;Légende des liens conceptuels&#039;&#039;&#039;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* Trait plein : continuité directe.&lt;br /&gt;
* Trait tireté : rattachement interne ou structurel.&lt;br /&gt;
* Trait pointillé : influence conceptuelle, relation indirecte ou lien latent.&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Sysop</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://www.irhm.mp/index.php?title=L%E2%80%99anomie_comme_probl%C3%A8me_premier_de_la_connaissance_humaine&amp;diff=729</id>
		<title>L’anomie comme problème premier de la connaissance humaine</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://www.irhm.mp/index.php?title=L%E2%80%99anomie_comme_probl%C3%A8me_premier_de_la_connaissance_humaine&amp;diff=729"/>
		<updated>2026-05-21T10:58:22Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Sysop: /* Gregory Bateson */&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;== Hypothèse générale ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
L’anomie peut être interprétée non seulement comme un phénomène social, mais comme une difficulté fondamentale de la connaissance humaine elle-même.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dans cette perspective, le problème premier de l’humanité ne serait pas l’ignorance, mais l’absence — ou la désorganisation — des cadres permettant de rendre l’expérience intelligible, transmissible et partageable.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
L’anomie devient alors un problème de structuration du sens.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Origine du concept ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le terme « anomie » est principalement associé à [https://fr.wikipedia.org/wiki/%C3%89mile_Durkheim Emile Durkheim], qui l’utilise pour désigner une insuffisance ou une désorganisation des normes sociales permettant d’orienter les comportements humains.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Transposé au domaine cognitif, ce concept peut désigner :&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* une absence de cadres interprétatifs stabilisés ;&lt;br /&gt;
* une prolifération de logiques incompatibles ;&lt;br /&gt;
* une rupture des continuités culturelles ;&lt;br /&gt;
* une difficulté à établir des critères communs de validation.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Reformulation épistémologique ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
L’anomie cognitive peut être définie comme :&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
: &#039;&#039;&#039;Incapacité d’un système humain ou collectif à maintenir des relations interprétatives suffisamment stables entre plusieurs logiques concurrentes ou hétérogènes.&#039;&#039;&#039;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dans ce cadre, la connaissance humaine dépend moins de l’accumulation d’informations que de la capacité à articuler ces informations dans une architectonie cohérente.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Correspondances philosophiques et scientifiques ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Thomas Kuhn ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Chez [https://fr.wikipedia.org/wiki/Thomas_Kuhn Thomas Kuhn], les périodes pré-paradigmatiques présentent une forme d’anomie cognitive :&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* coexistence de modèles incompatibles ;&lt;br /&gt;
* absence de critères consensuels ;&lt;br /&gt;
* instabilité des cadres scientifiques.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Michel Foucault ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Chez &#039;&#039;&#039;[https://fr.wikipedia.org/wiki/Michel_Foucault Michel Foucault]&#039;&#039;&#039;, les épistémès organisent implicitement les conditions du pensable.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Les ruptures d’épistémè produisent des situations de désorientation cognitive proches d’un état d’anomie.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Gregory Bateson ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Chez &#039;&#039;&#039;[https://fr.wikipedia.org/wiki/Gregory_Bateson Gregory Bateson]&#039;&#039;&#039;, les pathologies de communication apparaissent souvent comme des ruptures de contextualisation ou des conflits entre niveaux logiques.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Paul Mathias ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La diktyologie de [[Paul Mathias]] montre que les réseaux numériques multiplient les logiques disponibles sans fournir automatiquement les moyens de leur articulation.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Typologie possible des formes d’anomie ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Anomie perceptive ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Difficulté à distinguer le signal du bruit.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Anomie cognitive ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Prolifération ou incompatibilité des cadres interprétatifs.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Anomie mnémique ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Rupture de continuité culturelle ou patrimoniale.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Anomie sociale ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dissolution des normes collectives.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Anomie intellitique ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Incapacité à articuler des intelligences hétérogènes dans une co-noèse stable.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Lecture intellitique ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dans une perspective intellitique, l’anomie peut être comprise comme un problème :&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* de liaison ;&lt;br /&gt;
* de continuité mnémique ;&lt;br /&gt;
* de transplicitation ;&lt;br /&gt;
* de co-noèse.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le déficit humain principal ne serait donc pas un manque d’informations, mais un manque d’architectonie entre :&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* les informations ;&lt;br /&gt;
* les mémoires ;&lt;br /&gt;
* les normes ;&lt;br /&gt;
* les finalités ;&lt;br /&gt;
* les régimes de validation.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Conséquences contemporaines ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le contexte contemporain favorise des formes accrues d’anomie cognitive :&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* excès informationnel ;&lt;br /&gt;
* fragmentation normative ;&lt;br /&gt;
* accélération technique ;&lt;br /&gt;
* multiplication des autorités cognitives ;&lt;br /&gt;
* personnalisation algorithmique ;&lt;br /&gt;
* affaiblissement des temporalités lentes de validation culturelle.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Conséquence pour l’intelligence artificielle ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dans cette perspective, le problème principal de l’IA ne serait pas seulement la production de réponses exactes, mais la réduction de l’anomie cognitive sans imposer artificiellement une homogénéité totalisante.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Cela conduit à considérer les dispositifs suivants comme des réponses possibles à l’anomie :&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* mnémosomes ;&lt;br /&gt;
* corpus augmentés ;&lt;br /&gt;
* agories ;&lt;br /&gt;
* dispositifs de co-noèse ;&lt;br /&gt;
* conservatoires génératifs ;&lt;br /&gt;
* architectures intellitiques.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Formulation synthétique ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
{{Citation&lt;br /&gt;
|texte = L’humanité souffre peut-être moins d’un déficit de connaissance que d’un déficit de structuration transmissible du sens.&lt;br /&gt;
}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Concepts liés ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* [[Anomie]]&lt;br /&gt;
* [[Co-noèse]]&lt;br /&gt;
* [[Mnème]]&lt;br /&gt;
* [[Mnémosome]]&lt;br /&gt;
* [[Diktyologie]]&lt;br /&gt;
* [[Transplicite]]&lt;br /&gt;
* [[Intellitique]]&lt;br /&gt;
* [[Agorie]]&lt;br /&gt;
* [[Patrimoine culturel immatériel]]&lt;br /&gt;
* [[Corpus augmenté privé]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
----&lt;br /&gt;
&#039;&#039;&#039;Légende des liens conceptuels&#039;&#039;&#039;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* Trait plein : continuité directe.&lt;br /&gt;
* Trait tireté : rattachement interne ou structurel.&lt;br /&gt;
* Trait pointillé : influence conceptuelle, relation indirecte ou lien latent.&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Sysop</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://www.irhm.mp/index.php?title=L%E2%80%99anomie_comme_probl%C3%A8me_premier_de_la_connaissance_humaine&amp;diff=728</id>
		<title>L’anomie comme problème premier de la connaissance humaine</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://www.irhm.mp/index.php?title=L%E2%80%99anomie_comme_probl%C3%A8me_premier_de_la_connaissance_humaine&amp;diff=728"/>
		<updated>2026-05-21T10:56:49Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Sysop: /* Michel Foucault */&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;== Hypothèse générale ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
L’anomie peut être interprétée non seulement comme un phénomène social, mais comme une difficulté fondamentale de la connaissance humaine elle-même.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dans cette perspective, le problème premier de l’humanité ne serait pas l’ignorance, mais l’absence — ou la désorganisation — des cadres permettant de rendre l’expérience intelligible, transmissible et partageable.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
L’anomie devient alors un problème de structuration du sens.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Origine du concept ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le terme « anomie » est principalement associé à [https://fr.wikipedia.org/wiki/%C3%89mile_Durkheim Emile Durkheim], qui l’utilise pour désigner une insuffisance ou une désorganisation des normes sociales permettant d’orienter les comportements humains.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Transposé au domaine cognitif, ce concept peut désigner :&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* une absence de cadres interprétatifs stabilisés ;&lt;br /&gt;
* une prolifération de logiques incompatibles ;&lt;br /&gt;
* une rupture des continuités culturelles ;&lt;br /&gt;
* une difficulté à établir des critères communs de validation.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Reformulation épistémologique ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
L’anomie cognitive peut être définie comme :&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
: &#039;&#039;&#039;Incapacité d’un système humain ou collectif à maintenir des relations interprétatives suffisamment stables entre plusieurs logiques concurrentes ou hétérogènes.&#039;&#039;&#039;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dans ce cadre, la connaissance humaine dépend moins de l’accumulation d’informations que de la capacité à articuler ces informations dans une architectonie cohérente.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Correspondances philosophiques et scientifiques ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Thomas Kuhn ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Chez [https://fr.wikipedia.org/wiki/Thomas_Kuhn Thomas Kuhn], les périodes pré-paradigmatiques présentent une forme d’anomie cognitive :&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* coexistence de modèles incompatibles ;&lt;br /&gt;
* absence de critères consensuels ;&lt;br /&gt;
* instabilité des cadres scientifiques.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Michel Foucault ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Chez &#039;&#039;&#039;[https://fr.wikipedia.org/wiki/Michel_Foucault Michel Foucault]&#039;&#039;&#039;, les épistémès organisent implicitement les conditions du pensable.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Les ruptures d’épistémè produisent des situations de désorientation cognitive proches d’un état d’anomie.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Gregory Bateson ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Chez [[Gregory Bateson]], les pathologies de communication apparaissent souvent comme des ruptures de contextualisation ou des conflits entre niveaux logiques.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Paul Mathias ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La diktyologie de [[Paul Mathias]] montre que les réseaux numériques multiplient les logiques disponibles sans fournir automatiquement les moyens de leur articulation.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Typologie possible des formes d’anomie ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Anomie perceptive ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Difficulté à distinguer le signal du bruit.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Anomie cognitive ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Prolifération ou incompatibilité des cadres interprétatifs.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Anomie mnémique ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Rupture de continuité culturelle ou patrimoniale.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Anomie sociale ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dissolution des normes collectives.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Anomie intellitique ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Incapacité à articuler des intelligences hétérogènes dans une co-noèse stable.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Lecture intellitique ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dans une perspective intellitique, l’anomie peut être comprise comme un problème :&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* de liaison ;&lt;br /&gt;
* de continuité mnémique ;&lt;br /&gt;
* de transplicitation ;&lt;br /&gt;
* de co-noèse.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le déficit humain principal ne serait donc pas un manque d’informations, mais un manque d’architectonie entre :&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* les informations ;&lt;br /&gt;
* les mémoires ;&lt;br /&gt;
* les normes ;&lt;br /&gt;
* les finalités ;&lt;br /&gt;
* les régimes de validation.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Conséquences contemporaines ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le contexte contemporain favorise des formes accrues d’anomie cognitive :&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* excès informationnel ;&lt;br /&gt;
* fragmentation normative ;&lt;br /&gt;
* accélération technique ;&lt;br /&gt;
* multiplication des autorités cognitives ;&lt;br /&gt;
* personnalisation algorithmique ;&lt;br /&gt;
* affaiblissement des temporalités lentes de validation culturelle.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Conséquence pour l’intelligence artificielle ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dans cette perspective, le problème principal de l’IA ne serait pas seulement la production de réponses exactes, mais la réduction de l’anomie cognitive sans imposer artificiellement une homogénéité totalisante.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Cela conduit à considérer les dispositifs suivants comme des réponses possibles à l’anomie :&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* mnémosomes ;&lt;br /&gt;
* corpus augmentés ;&lt;br /&gt;
* agories ;&lt;br /&gt;
* dispositifs de co-noèse ;&lt;br /&gt;
* conservatoires génératifs ;&lt;br /&gt;
* architectures intellitiques.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Formulation synthétique ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
{{Citation&lt;br /&gt;
|texte = L’humanité souffre peut-être moins d’un déficit de connaissance que d’un déficit de structuration transmissible du sens.&lt;br /&gt;
}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Concepts liés ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* [[Anomie]]&lt;br /&gt;
* [[Co-noèse]]&lt;br /&gt;
* [[Mnème]]&lt;br /&gt;
* [[Mnémosome]]&lt;br /&gt;
* [[Diktyologie]]&lt;br /&gt;
* [[Transplicite]]&lt;br /&gt;
* [[Intellitique]]&lt;br /&gt;
* [[Agorie]]&lt;br /&gt;
* [[Patrimoine culturel immatériel]]&lt;br /&gt;
* [[Corpus augmenté privé]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
----&lt;br /&gt;
&#039;&#039;&#039;Légende des liens conceptuels&#039;&#039;&#039;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* Trait plein : continuité directe.&lt;br /&gt;
* Trait tireté : rattachement interne ou structurel.&lt;br /&gt;
* Trait pointillé : influence conceptuelle, relation indirecte ou lien latent.&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Sysop</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://www.irhm.mp/index.php?title=L%E2%80%99anomie_comme_probl%C3%A8me_premier_de_la_connaissance_humaine&amp;diff=727</id>
		<title>L’anomie comme problème premier de la connaissance humaine</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://www.irhm.mp/index.php?title=L%E2%80%99anomie_comme_probl%C3%A8me_premier_de_la_connaissance_humaine&amp;diff=727"/>
		<updated>2026-05-21T10:55:22Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Sysop: /* Thomas Kuhn */&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;== Hypothèse générale ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
L’anomie peut être interprétée non seulement comme un phénomène social, mais comme une difficulté fondamentale de la connaissance humaine elle-même.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dans cette perspective, le problème premier de l’humanité ne serait pas l’ignorance, mais l’absence — ou la désorganisation — des cadres permettant de rendre l’expérience intelligible, transmissible et partageable.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
L’anomie devient alors un problème de structuration du sens.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Origine du concept ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le terme « anomie » est principalement associé à [https://fr.wikipedia.org/wiki/%C3%89mile_Durkheim Emile Durkheim], qui l’utilise pour désigner une insuffisance ou une désorganisation des normes sociales permettant d’orienter les comportements humains.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Transposé au domaine cognitif, ce concept peut désigner :&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* une absence de cadres interprétatifs stabilisés ;&lt;br /&gt;
* une prolifération de logiques incompatibles ;&lt;br /&gt;
* une rupture des continuités culturelles ;&lt;br /&gt;
* une difficulté à établir des critères communs de validation.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Reformulation épistémologique ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
L’anomie cognitive peut être définie comme :&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
: &#039;&#039;&#039;Incapacité d’un système humain ou collectif à maintenir des relations interprétatives suffisamment stables entre plusieurs logiques concurrentes ou hétérogènes.&#039;&#039;&#039;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dans ce cadre, la connaissance humaine dépend moins de l’accumulation d’informations que de la capacité à articuler ces informations dans une architectonie cohérente.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Correspondances philosophiques et scientifiques ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Thomas Kuhn ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Chez [https://fr.wikipedia.org/wiki/Thomas_Kuhn Thomas Kuhn], les périodes pré-paradigmatiques présentent une forme d’anomie cognitive :&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* coexistence de modèles incompatibles ;&lt;br /&gt;
* absence de critères consensuels ;&lt;br /&gt;
* instabilité des cadres scientifiques.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Michel Foucault ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Chez [[Michel Foucault]], les épistémès organisent implicitement les conditions du pensable.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Les ruptures d’épistémè produisent des situations de désorientation cognitive proches d’un état d’anomie.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Gregory Bateson ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Chez [[Gregory Bateson]], les pathologies de communication apparaissent souvent comme des ruptures de contextualisation ou des conflits entre niveaux logiques.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Paul Mathias ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La diktyologie de [[Paul Mathias]] montre que les réseaux numériques multiplient les logiques disponibles sans fournir automatiquement les moyens de leur articulation.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Typologie possible des formes d’anomie ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Anomie perceptive ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Difficulté à distinguer le signal du bruit.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Anomie cognitive ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Prolifération ou incompatibilité des cadres interprétatifs.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Anomie mnémique ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Rupture de continuité culturelle ou patrimoniale.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Anomie sociale ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dissolution des normes collectives.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Anomie intellitique ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Incapacité à articuler des intelligences hétérogènes dans une co-noèse stable.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Lecture intellitique ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dans une perspective intellitique, l’anomie peut être comprise comme un problème :&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* de liaison ;&lt;br /&gt;
* de continuité mnémique ;&lt;br /&gt;
* de transplicitation ;&lt;br /&gt;
* de co-noèse.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le déficit humain principal ne serait donc pas un manque d’informations, mais un manque d’architectonie entre :&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* les informations ;&lt;br /&gt;
* les mémoires ;&lt;br /&gt;
* les normes ;&lt;br /&gt;
* les finalités ;&lt;br /&gt;
* les régimes de validation.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Conséquences contemporaines ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le contexte contemporain favorise des formes accrues d’anomie cognitive :&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* excès informationnel ;&lt;br /&gt;
* fragmentation normative ;&lt;br /&gt;
* accélération technique ;&lt;br /&gt;
* multiplication des autorités cognitives ;&lt;br /&gt;
* personnalisation algorithmique ;&lt;br /&gt;
* affaiblissement des temporalités lentes de validation culturelle.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Conséquence pour l’intelligence artificielle ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dans cette perspective, le problème principal de l’IA ne serait pas seulement la production de réponses exactes, mais la réduction de l’anomie cognitive sans imposer artificiellement une homogénéité totalisante.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Cela conduit à considérer les dispositifs suivants comme des réponses possibles à l’anomie :&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* mnémosomes ;&lt;br /&gt;
* corpus augmentés ;&lt;br /&gt;
* agories ;&lt;br /&gt;
* dispositifs de co-noèse ;&lt;br /&gt;
* conservatoires génératifs ;&lt;br /&gt;
* architectures intellitiques.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Formulation synthétique ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
{{Citation&lt;br /&gt;
|texte = L’humanité souffre peut-être moins d’un déficit de connaissance que d’un déficit de structuration transmissible du sens.&lt;br /&gt;
}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Concepts liés ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* [[Anomie]]&lt;br /&gt;
* [[Co-noèse]]&lt;br /&gt;
* [[Mnème]]&lt;br /&gt;
* [[Mnémosome]]&lt;br /&gt;
* [[Diktyologie]]&lt;br /&gt;
* [[Transplicite]]&lt;br /&gt;
* [[Intellitique]]&lt;br /&gt;
* [[Agorie]]&lt;br /&gt;
* [[Patrimoine culturel immatériel]]&lt;br /&gt;
* [[Corpus augmenté privé]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
----&lt;br /&gt;
&#039;&#039;&#039;Légende des liens conceptuels&#039;&#039;&#039;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* Trait plein : continuité directe.&lt;br /&gt;
* Trait tireté : rattachement interne ou structurel.&lt;br /&gt;
* Trait pointillé : influence conceptuelle, relation indirecte ou lien latent.&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Sysop</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://www.irhm.mp/index.php?title=L%E2%80%99anomie_comme_probl%C3%A8me_premier_de_la_connaissance_humaine&amp;diff=726</id>
		<title>L’anomie comme problème premier de la connaissance humaine</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://www.irhm.mp/index.php?title=L%E2%80%99anomie_comme_probl%C3%A8me_premier_de_la_connaissance_humaine&amp;diff=726"/>
		<updated>2026-05-21T10:54:16Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Sysop: /* Reformulation épistémologique */&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;== Hypothèse générale ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
L’anomie peut être interprétée non seulement comme un phénomène social, mais comme une difficulté fondamentale de la connaissance humaine elle-même.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dans cette perspective, le problème premier de l’humanité ne serait pas l’ignorance, mais l’absence — ou la désorganisation — des cadres permettant de rendre l’expérience intelligible, transmissible et partageable.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
L’anomie devient alors un problème de structuration du sens.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Origine du concept ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le terme « anomie » est principalement associé à [https://fr.wikipedia.org/wiki/%C3%89mile_Durkheim Emile Durkheim], qui l’utilise pour désigner une insuffisance ou une désorganisation des normes sociales permettant d’orienter les comportements humains.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Transposé au domaine cognitif, ce concept peut désigner :&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* une absence de cadres interprétatifs stabilisés ;&lt;br /&gt;
* une prolifération de logiques incompatibles ;&lt;br /&gt;
* une rupture des continuités culturelles ;&lt;br /&gt;
* une difficulté à établir des critères communs de validation.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Reformulation épistémologique ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
L’anomie cognitive peut être définie comme :&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
: &#039;&#039;&#039;Incapacité d’un système humain ou collectif à maintenir des relations interprétatives suffisamment stables entre plusieurs logiques concurrentes ou hétérogènes.&#039;&#039;&#039;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dans ce cadre, la connaissance humaine dépend moins de l’accumulation d’informations que de la capacité à articuler ces informations dans une architectonie cohérente.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Correspondances philosophiques et scientifiques ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Thomas Kuhn ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Chez [[Thomas Kuhn]], les périodes pré-paradigmatiques présentent une forme d’anomie cognitive :&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* coexistence de modèles incompatibles ;&lt;br /&gt;
* absence de critères consensuels ;&lt;br /&gt;
* instabilité des cadres scientifiques.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Michel Foucault ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Chez [[Michel Foucault]], les épistémès organisent implicitement les conditions du pensable.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Les ruptures d’épistémè produisent des situations de désorientation cognitive proches d’un état d’anomie.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Gregory Bateson ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Chez [[Gregory Bateson]], les pathologies de communication apparaissent souvent comme des ruptures de contextualisation ou des conflits entre niveaux logiques.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Paul Mathias ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La diktyologie de [[Paul Mathias]] montre que les réseaux numériques multiplient les logiques disponibles sans fournir automatiquement les moyens de leur articulation.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Typologie possible des formes d’anomie ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Anomie perceptive ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Difficulté à distinguer le signal du bruit.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Anomie cognitive ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Prolifération ou incompatibilité des cadres interprétatifs.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Anomie mnémique ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Rupture de continuité culturelle ou patrimoniale.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Anomie sociale ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dissolution des normes collectives.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Anomie intellitique ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Incapacité à articuler des intelligences hétérogènes dans une co-noèse stable.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Lecture intellitique ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dans une perspective intellitique, l’anomie peut être comprise comme un problème :&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* de liaison ;&lt;br /&gt;
* de continuité mnémique ;&lt;br /&gt;
* de transplicitation ;&lt;br /&gt;
* de co-noèse.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le déficit humain principal ne serait donc pas un manque d’informations, mais un manque d’architectonie entre :&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* les informations ;&lt;br /&gt;
* les mémoires ;&lt;br /&gt;
* les normes ;&lt;br /&gt;
* les finalités ;&lt;br /&gt;
* les régimes de validation.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Conséquences contemporaines ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le contexte contemporain favorise des formes accrues d’anomie cognitive :&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* excès informationnel ;&lt;br /&gt;
* fragmentation normative ;&lt;br /&gt;
* accélération technique ;&lt;br /&gt;
* multiplication des autorités cognitives ;&lt;br /&gt;
* personnalisation algorithmique ;&lt;br /&gt;
* affaiblissement des temporalités lentes de validation culturelle.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Conséquence pour l’intelligence artificielle ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dans cette perspective, le problème principal de l’IA ne serait pas seulement la production de réponses exactes, mais la réduction de l’anomie cognitive sans imposer artificiellement une homogénéité totalisante.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Cela conduit à considérer les dispositifs suivants comme des réponses possibles à l’anomie :&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* mnémosomes ;&lt;br /&gt;
* corpus augmentés ;&lt;br /&gt;
* agories ;&lt;br /&gt;
* dispositifs de co-noèse ;&lt;br /&gt;
* conservatoires génératifs ;&lt;br /&gt;
* architectures intellitiques.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Formulation synthétique ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
{{Citation&lt;br /&gt;
|texte = L’humanité souffre peut-être moins d’un déficit de connaissance que d’un déficit de structuration transmissible du sens.&lt;br /&gt;
}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Concepts liés ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* [[Anomie]]&lt;br /&gt;
* [[Co-noèse]]&lt;br /&gt;
* [[Mnème]]&lt;br /&gt;
* [[Mnémosome]]&lt;br /&gt;
* [[Diktyologie]]&lt;br /&gt;
* [[Transplicite]]&lt;br /&gt;
* [[Intellitique]]&lt;br /&gt;
* [[Agorie]]&lt;br /&gt;
* [[Patrimoine culturel immatériel]]&lt;br /&gt;
* [[Corpus augmenté privé]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
----&lt;br /&gt;
&#039;&#039;&#039;Légende des liens conceptuels&#039;&#039;&#039;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* Trait plein : continuité directe.&lt;br /&gt;
* Trait tireté : rattachement interne ou structurel.&lt;br /&gt;
* Trait pointillé : influence conceptuelle, relation indirecte ou lien latent.&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Sysop</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://www.irhm.mp/index.php?title=L%E2%80%99anomie_comme_probl%C3%A8me_premier_de_la_connaissance_humaine&amp;diff=725</id>
		<title>L’anomie comme problème premier de la connaissance humaine</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://www.irhm.mp/index.php?title=L%E2%80%99anomie_comme_probl%C3%A8me_premier_de_la_connaissance_humaine&amp;diff=725"/>
		<updated>2026-05-21T10:52:57Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Sysop: /* Origine du concept */&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;== Hypothèse générale ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
L’anomie peut être interprétée non seulement comme un phénomène social, mais comme une difficulté fondamentale de la connaissance humaine elle-même.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dans cette perspective, le problème premier de l’humanité ne serait pas l’ignorance, mais l’absence — ou la désorganisation — des cadres permettant de rendre l’expérience intelligible, transmissible et partageable.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
L’anomie devient alors un problème de structuration du sens.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Origine du concept ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le terme « anomie » est principalement associé à [https://fr.wikipedia.org/wiki/%C3%89mile_Durkheim Emile Durkheim], qui l’utilise pour désigner une insuffisance ou une désorganisation des normes sociales permettant d’orienter les comportements humains.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Transposé au domaine cognitif, ce concept peut désigner :&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* une absence de cadres interprétatifs stabilisés ;&lt;br /&gt;
* une prolifération de logiques incompatibles ;&lt;br /&gt;
* une rupture des continuités culturelles ;&lt;br /&gt;
* une difficulté à établir des critères communs de validation.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Reformulation épistémologique ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
L’anomie cognitive peut être définie comme :&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
{{Citation&lt;br /&gt;
|texte = Incapacité d’un système humain ou collectif à maintenir des relations interprétatives suffisamment stables entre plusieurs logiques concurrentes ou hétérogènes.&lt;br /&gt;
}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dans ce cadre, la connaissance humaine dépend moins de l’accumulation d’informations que de la capacité à articuler ces informations dans une architectonie cohérente.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Correspondances philosophiques et scientifiques ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Thomas Kuhn ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Chez [[Thomas Kuhn]], les périodes pré-paradigmatiques présentent une forme d’anomie cognitive :&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* coexistence de modèles incompatibles ;&lt;br /&gt;
* absence de critères consensuels ;&lt;br /&gt;
* instabilité des cadres scientifiques.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Michel Foucault ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Chez [[Michel Foucault]], les épistémès organisent implicitement les conditions du pensable.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Les ruptures d’épistémè produisent des situations de désorientation cognitive proches d’un état d’anomie.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Gregory Bateson ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Chez [[Gregory Bateson]], les pathologies de communication apparaissent souvent comme des ruptures de contextualisation ou des conflits entre niveaux logiques.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Paul Mathias ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La diktyologie de [[Paul Mathias]] montre que les réseaux numériques multiplient les logiques disponibles sans fournir automatiquement les moyens de leur articulation.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Typologie possible des formes d’anomie ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Anomie perceptive ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Difficulté à distinguer le signal du bruit.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Anomie cognitive ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Prolifération ou incompatibilité des cadres interprétatifs.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Anomie mnémique ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Rupture de continuité culturelle ou patrimoniale.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Anomie sociale ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dissolution des normes collectives.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Anomie intellitique ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Incapacité à articuler des intelligences hétérogènes dans une co-noèse stable.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Lecture intellitique ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dans une perspective intellitique, l’anomie peut être comprise comme un problème :&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* de liaison ;&lt;br /&gt;
* de continuité mnémique ;&lt;br /&gt;
* de transplicitation ;&lt;br /&gt;
* de co-noèse.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le déficit humain principal ne serait donc pas un manque d’informations, mais un manque d’architectonie entre :&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* les informations ;&lt;br /&gt;
* les mémoires ;&lt;br /&gt;
* les normes ;&lt;br /&gt;
* les finalités ;&lt;br /&gt;
* les régimes de validation.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Conséquences contemporaines ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le contexte contemporain favorise des formes accrues d’anomie cognitive :&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* excès informationnel ;&lt;br /&gt;
* fragmentation normative ;&lt;br /&gt;
* accélération technique ;&lt;br /&gt;
* multiplication des autorités cognitives ;&lt;br /&gt;
* personnalisation algorithmique ;&lt;br /&gt;
* affaiblissement des temporalités lentes de validation culturelle.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Conséquence pour l’intelligence artificielle ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dans cette perspective, le problème principal de l’IA ne serait pas seulement la production de réponses exactes, mais la réduction de l’anomie cognitive sans imposer artificiellement une homogénéité totalisante.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Cela conduit à considérer les dispositifs suivants comme des réponses possibles à l’anomie :&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* mnémosomes ;&lt;br /&gt;
* corpus augmentés ;&lt;br /&gt;
* agories ;&lt;br /&gt;
* dispositifs de co-noèse ;&lt;br /&gt;
* conservatoires génératifs ;&lt;br /&gt;
* architectures intellitiques.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Formulation synthétique ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
{{Citation&lt;br /&gt;
|texte = L’humanité souffre peut-être moins d’un déficit de connaissance que d’un déficit de structuration transmissible du sens.&lt;br /&gt;
}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Concepts liés ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* [[Anomie]]&lt;br /&gt;
* [[Co-noèse]]&lt;br /&gt;
* [[Mnème]]&lt;br /&gt;
* [[Mnémosome]]&lt;br /&gt;
* [[Diktyologie]]&lt;br /&gt;
* [[Transplicite]]&lt;br /&gt;
* [[Intellitique]]&lt;br /&gt;
* [[Agorie]]&lt;br /&gt;
* [[Patrimoine culturel immatériel]]&lt;br /&gt;
* [[Corpus augmenté privé]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
----&lt;br /&gt;
&#039;&#039;&#039;Légende des liens conceptuels&#039;&#039;&#039;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* Trait plein : continuité directe.&lt;br /&gt;
* Trait tireté : rattachement interne ou structurel.&lt;br /&gt;
* Trait pointillé : influence conceptuelle, relation indirecte ou lien latent.&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Sysop</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://www.irhm.mp/index.php?title=L%E2%80%99anomie_comme_probl%C3%A8me_premier_de_la_connaissance_humaine&amp;diff=724</id>
		<title>L’anomie comme problème premier de la connaissance humaine</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://www.irhm.mp/index.php?title=L%E2%80%99anomie_comme_probl%C3%A8me_premier_de_la_connaissance_humaine&amp;diff=724"/>
		<updated>2026-05-21T10:52:19Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Sysop: /* Origine du concept */&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;== Hypothèse générale ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
L’anomie peut être interprétée non seulement comme un phénomène social, mais comme une difficulté fondamentale de la connaissance humaine elle-même.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dans cette perspective, le problème premier de l’humanité ne serait pas l’ignorance, mais l’absence — ou la désorganisation — des cadres permettant de rendre l’expérience intelligible, transmissible et partageable.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
L’anomie devient alors un problème de structuration du sens.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Origine du concept ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le terme « anomie » est principalement associé à [https://fr.wikipedia.org/wiki/%C3%89mile_Durkheim], qui l’utilise pour désigner une insuffisance ou une désorganisation des normes sociales permettant d’orienter les comportements humains.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Transposé au domaine cognitif, ce concept peut désigner :&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* une absence de cadres interprétatifs stabilisés ;&lt;br /&gt;
* une prolifération de logiques incompatibles ;&lt;br /&gt;
* une rupture des continuités culturelles ;&lt;br /&gt;
* une difficulté à établir des critères communs de validation.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Reformulation épistémologique ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
L’anomie cognitive peut être définie comme :&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
{{Citation&lt;br /&gt;
|texte = Incapacité d’un système humain ou collectif à maintenir des relations interprétatives suffisamment stables entre plusieurs logiques concurrentes ou hétérogènes.&lt;br /&gt;
}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dans ce cadre, la connaissance humaine dépend moins de l’accumulation d’informations que de la capacité à articuler ces informations dans une architectonie cohérente.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Correspondances philosophiques et scientifiques ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Thomas Kuhn ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Chez [[Thomas Kuhn]], les périodes pré-paradigmatiques présentent une forme d’anomie cognitive :&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* coexistence de modèles incompatibles ;&lt;br /&gt;
* absence de critères consensuels ;&lt;br /&gt;
* instabilité des cadres scientifiques.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Michel Foucault ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Chez [[Michel Foucault]], les épistémès organisent implicitement les conditions du pensable.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Les ruptures d’épistémè produisent des situations de désorientation cognitive proches d’un état d’anomie.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Gregory Bateson ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Chez [[Gregory Bateson]], les pathologies de communication apparaissent souvent comme des ruptures de contextualisation ou des conflits entre niveaux logiques.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Paul Mathias ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La diktyologie de [[Paul Mathias]] montre que les réseaux numériques multiplient les logiques disponibles sans fournir automatiquement les moyens de leur articulation.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Typologie possible des formes d’anomie ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Anomie perceptive ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Difficulté à distinguer le signal du bruit.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Anomie cognitive ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Prolifération ou incompatibilité des cadres interprétatifs.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Anomie mnémique ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Rupture de continuité culturelle ou patrimoniale.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Anomie sociale ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dissolution des normes collectives.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Anomie intellitique ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Incapacité à articuler des intelligences hétérogènes dans une co-noèse stable.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Lecture intellitique ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dans une perspective intellitique, l’anomie peut être comprise comme un problème :&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* de liaison ;&lt;br /&gt;
* de continuité mnémique ;&lt;br /&gt;
* de transplicitation ;&lt;br /&gt;
* de co-noèse.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le déficit humain principal ne serait donc pas un manque d’informations, mais un manque d’architectonie entre :&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* les informations ;&lt;br /&gt;
* les mémoires ;&lt;br /&gt;
* les normes ;&lt;br /&gt;
* les finalités ;&lt;br /&gt;
* les régimes de validation.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Conséquences contemporaines ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le contexte contemporain favorise des formes accrues d’anomie cognitive :&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* excès informationnel ;&lt;br /&gt;
* fragmentation normative ;&lt;br /&gt;
* accélération technique ;&lt;br /&gt;
* multiplication des autorités cognitives ;&lt;br /&gt;
* personnalisation algorithmique ;&lt;br /&gt;
* affaiblissement des temporalités lentes de validation culturelle.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Conséquence pour l’intelligence artificielle ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dans cette perspective, le problème principal de l’IA ne serait pas seulement la production de réponses exactes, mais la réduction de l’anomie cognitive sans imposer artificiellement une homogénéité totalisante.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Cela conduit à considérer les dispositifs suivants comme des réponses possibles à l’anomie :&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* mnémosomes ;&lt;br /&gt;
* corpus augmentés ;&lt;br /&gt;
* agories ;&lt;br /&gt;
* dispositifs de co-noèse ;&lt;br /&gt;
* conservatoires génératifs ;&lt;br /&gt;
* architectures intellitiques.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Formulation synthétique ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
{{Citation&lt;br /&gt;
|texte = L’humanité souffre peut-être moins d’un déficit de connaissance que d’un déficit de structuration transmissible du sens.&lt;br /&gt;
}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Concepts liés ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* [[Anomie]]&lt;br /&gt;
* [[Co-noèse]]&lt;br /&gt;
* [[Mnème]]&lt;br /&gt;
* [[Mnémosome]]&lt;br /&gt;
* [[Diktyologie]]&lt;br /&gt;
* [[Transplicite]]&lt;br /&gt;
* [[Intellitique]]&lt;br /&gt;
* [[Agorie]]&lt;br /&gt;
* [[Patrimoine culturel immatériel]]&lt;br /&gt;
* [[Corpus augmenté privé]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
----&lt;br /&gt;
&#039;&#039;&#039;Légende des liens conceptuels&#039;&#039;&#039;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* Trait plein : continuité directe.&lt;br /&gt;
* Trait tireté : rattachement interne ou structurel.&lt;br /&gt;
* Trait pointillé : influence conceptuelle, relation indirecte ou lien latent.&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Sysop</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://www.irhm.mp/index.php?title=L%E2%80%99anomie_comme_probl%C3%A8me_premier_de_la_connaissance_humaine&amp;diff=723</id>
		<title>L’anomie comme problème premier de la connaissance humaine</title>
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		<updated>2026-05-21T10:50:30Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Sysop: Created page with &amp;quot;== Hypothèse générale ==  L’anomie peut être interprétée non seulement comme un phénomène social, mais comme une difficulté fondamentale de la connaissance humaine elle-même.  Dans cette perspective, le problème premier de l’humanité ne serait pas l’ignorance, mais l’absence — ou la désorganisation — des cadres permettant de rendre l’expérience intelligible, transmissible et partageable.  L’anomie devient alors un problème de structuration...&amp;quot;&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;== Hypothèse générale ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
L’anomie peut être interprétée non seulement comme un phénomène social, mais comme une difficulté fondamentale de la connaissance humaine elle-même.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dans cette perspective, le problème premier de l’humanité ne serait pas l’ignorance, mais l’absence — ou la désorganisation — des cadres permettant de rendre l’expérience intelligible, transmissible et partageable.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
L’anomie devient alors un problème de structuration du sens.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Origine du concept ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le terme « anomie » est principalement associé à [[Émile Durkheim]], qui l’utilise pour désigner une insuffisance ou une désorganisation des normes sociales permettant d’orienter les comportements humains.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Transposé au domaine cognitif, ce concept peut désigner :&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* une absence de cadres interprétatifs stabilisés ;&lt;br /&gt;
* une prolifération de logiques incompatibles ;&lt;br /&gt;
* une rupture des continuités culturelles ;&lt;br /&gt;
* une difficulté à établir des critères communs de validation.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Reformulation épistémologique ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
L’anomie cognitive peut être définie comme :&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
{{Citation&lt;br /&gt;
|texte = Incapacité d’un système humain ou collectif à maintenir des relations interprétatives suffisamment stables entre plusieurs logiques concurrentes ou hétérogènes.&lt;br /&gt;
}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dans ce cadre, la connaissance humaine dépend moins de l’accumulation d’informations que de la capacité à articuler ces informations dans une architectonie cohérente.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Correspondances philosophiques et scientifiques ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Thomas Kuhn ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Chez [[Thomas Kuhn]], les périodes pré-paradigmatiques présentent une forme d’anomie cognitive :&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* coexistence de modèles incompatibles ;&lt;br /&gt;
* absence de critères consensuels ;&lt;br /&gt;
* instabilité des cadres scientifiques.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Michel Foucault ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Chez [[Michel Foucault]], les épistémès organisent implicitement les conditions du pensable.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Les ruptures d’épistémè produisent des situations de désorientation cognitive proches d’un état d’anomie.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Gregory Bateson ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Chez [[Gregory Bateson]], les pathologies de communication apparaissent souvent comme des ruptures de contextualisation ou des conflits entre niveaux logiques.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Paul Mathias ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La diktyologie de [[Paul Mathias]] montre que les réseaux numériques multiplient les logiques disponibles sans fournir automatiquement les moyens de leur articulation.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Typologie possible des formes d’anomie ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Anomie perceptive ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Difficulté à distinguer le signal du bruit.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Anomie cognitive ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Prolifération ou incompatibilité des cadres interprétatifs.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Anomie mnémique ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Rupture de continuité culturelle ou patrimoniale.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Anomie sociale ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dissolution des normes collectives.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Anomie intellitique ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Incapacité à articuler des intelligences hétérogènes dans une co-noèse stable.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Lecture intellitique ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dans une perspective intellitique, l’anomie peut être comprise comme un problème :&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* de liaison ;&lt;br /&gt;
* de continuité mnémique ;&lt;br /&gt;
* de transplicitation ;&lt;br /&gt;
* de co-noèse.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le déficit humain principal ne serait donc pas un manque d’informations, mais un manque d’architectonie entre :&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* les informations ;&lt;br /&gt;
* les mémoires ;&lt;br /&gt;
* les normes ;&lt;br /&gt;
* les finalités ;&lt;br /&gt;
* les régimes de validation.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Conséquences contemporaines ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le contexte contemporain favorise des formes accrues d’anomie cognitive :&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* excès informationnel ;&lt;br /&gt;
* fragmentation normative ;&lt;br /&gt;
* accélération technique ;&lt;br /&gt;
* multiplication des autorités cognitives ;&lt;br /&gt;
* personnalisation algorithmique ;&lt;br /&gt;
* affaiblissement des temporalités lentes de validation culturelle.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Conséquence pour l’intelligence artificielle ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dans cette perspective, le problème principal de l’IA ne serait pas seulement la production de réponses exactes, mais la réduction de l’anomie cognitive sans imposer artificiellement une homogénéité totalisante.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Cela conduit à considérer les dispositifs suivants comme des réponses possibles à l’anomie :&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* mnémosomes ;&lt;br /&gt;
* corpus augmentés ;&lt;br /&gt;
* agories ;&lt;br /&gt;
* dispositifs de co-noèse ;&lt;br /&gt;
* conservatoires génératifs ;&lt;br /&gt;
* architectures intellitiques.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Formulation synthétique ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
{{Citation&lt;br /&gt;
|texte = L’humanité souffre peut-être moins d’un déficit de connaissance que d’un déficit de structuration transmissible du sens.&lt;br /&gt;
}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Concepts liés ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* [[Anomie]]&lt;br /&gt;
* [[Co-noèse]]&lt;br /&gt;
* [[Mnème]]&lt;br /&gt;
* [[Mnémosome]]&lt;br /&gt;
* [[Diktyologie]]&lt;br /&gt;
* [[Transplicite]]&lt;br /&gt;
* [[Intellitique]]&lt;br /&gt;
* [[Agorie]]&lt;br /&gt;
* [[Patrimoine culturel immatériel]]&lt;br /&gt;
* [[Corpus augmenté privé]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
----&lt;br /&gt;
&#039;&#039;&#039;Légende des liens conceptuels&#039;&#039;&#039;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* Trait plein : continuité directe.&lt;br /&gt;
* Trait tireté : rattachement interne ou structurel.&lt;br /&gt;
* Trait pointillé : influence conceptuelle, relation indirecte ou lien latent.&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Sysop</name></author>
	</entry>
	<entry>
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		<title>Main Page</title>
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		<updated>2026-05-21T10:48:46Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Sysop: /* Notre association porteuse en préparation */&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;&#039;&#039;&#039;&#039;&#039;[[Projet de recherche ouverte]]&#039;&#039;&#039;&#039;&#039;&lt;br /&gt;
&amp;lt;center&amp;gt;&amp;lt;big&amp;gt;&amp;lt;big&amp;gt;&amp;lt;big&amp;gt;&amp;lt;strong&amp;gt;&amp;lt;strong&amp;gt;IRHM.MP&amp;lt;/strong&amp;gt;&amp;lt;/strong&amp;gt;&amp;lt;/big&amp;gt;&amp;lt;/big&amp;gt;&amp;lt;/big&amp;gt;&amp;lt;br/&amp;gt;&lt;br /&gt;
&amp;lt;big&amp;gt;&amp;lt;big&amp;gt;&#039;&#039;&#039;INCUBATEUR DE RECHERCHES&amp;lt;br/&amp;gt;&lt;br /&gt;
&#039;&#039;&#039;&amp;quot;HORS MURS&amp;quot; DE MONTPELLIER&#039;&#039;&#039;&amp;lt;/big&amp;gt;&amp;lt;/big&amp;gt;&amp;lt;br/&amp;gt;&lt;br /&gt;
_________________&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;small&amp;gt;&#039;&#039;[[Premières assises Science-Société Montpellier - 2017]]&#039;&#039;&amp;lt;br/&amp;gt;Selon le &#039;&#039;&#039;[https://www.academie-sciences.fr/pdf/rapport/Citizen_G7_2019_FR.pdf Rapport 2019 du S7|S7 - Sommet scientifique du G7]&#039;&#039;&#039;, la Recherche Hors Murs (en anglais, &amp;quot;&#039;&#039;Beyond the Walls&#039;&#039;&amp;quot;) est le niveau de &amp;lt;br/&amp;gt;la Recherche Civile (science ouverte citoyenne - SOC) en parité avec les Recherches Universitaires, Institutionnelles et Industrielles.&amp;lt;br/&amp;gt;&#039;&#039;[[Note introductive 2026]]&#039;&#039;&amp;lt;/small&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
L&#039;&#039;&#039;&#039;Incubateur de Recherches Hors Murs&#039;&#039;&#039; se veut un cercle d&#039;&amp;quot;expertises citoyennes et de artisanat de recherches intellectuelles&amp;quot; ouvert aux réflexions et expériences autonomes de science ouverte sur la science ouverte et ses méthodes. Le projet initial est celui d&#039;une liasse de perférents, c&#039;est-à-dire d&#039;articles mis en débat et tenus à jour de façon permanente par leurs auteurs principaux (principe similaire à celui d&#039;un &amp;quot;draft&amp;quot; IETF).&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&#039;&#039;Le mode logiciel exploratoire retenu est donc celui du mediawiki avec un groupe restreint de contributeurs expérimentaux&#039;&#039;&amp;lt;/center&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
__NOTOC__&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
= IRHM — Incubateur de Recherches Hors Murs de Montpellier =&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
L’IRHM est un espace de recherche ouvert où des travaux intellectuels, culturels et documentaires sont produits, structurés et analysés hors des cadres institutionnels, universitaires et industriels, mais en possible participation.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Il permet notamment :&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* de développer des recherches personnelles, collectives ou conjuguées&lt;br /&gt;
* de structurer des corpus (textes, archives, pratiques)&lt;br /&gt;
* d’en analyser les conditions de production, de transmission et de sauvegarde&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&#039;&#039;&#039;Trois orientations&#039;&#039;&#039; coexistent : &lt;br /&gt;
* la première (&#039;&#039;&#039;qu&#039;est-ce que la RHM&#039;&#039;&#039;) étudiant la seconde et les modalités de la troisième ;&lt;br /&gt;
* la seconde (&#039;&#039;&#039;la contribution de la RHM&#039;&#039;&#039;) illustrant la première ;&lt;br /&gt;
* la troisième (&#039;&#039;&#039;la colligence participative&#039;&#039;&#039;) veillant à la fécondité interglobale.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Notre association porteuse en préparation ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Une structure civique d’incubation, de documentation et de transmission des pratiques émergentes de recherche hors murs et de contexturation immatérielle :&lt;br /&gt;
* [[L’anomie comme problème premier de la connaissance humaine]]&lt;br /&gt;
{{Bitop}}&lt;br /&gt;
* [[Préambule]] &lt;br /&gt;
{{Bimid}}&lt;br /&gt;
* [[Objet]]&lt;br /&gt;
{{Bibot}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Notre pré-recherche commune sur la RHM ==&lt;br /&gt;
{|&lt;br /&gt;
|width=&amp;quot;550&amp;quot;|&lt;br /&gt;
|width=&amp;quot;50&amp;quot;|&lt;br /&gt;
|width=&amp;quot;650&amp;quot;|&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|valign=&amp;quot;top&amp;quot;|&lt;br /&gt;
&amp;lt;!--fr--&amp;gt;&lt;br /&gt;
* [[IRHM1 — Présentation]]&lt;br /&gt;
* [[IRHM2 — Mode de contribution]]&lt;br /&gt;
* [[IRHM3 — Architecture]]&lt;br /&gt;
* [[IRHM4 — Objets de recherche]]&lt;br /&gt;
&amp;lt;!--/fr--&amp;gt;&lt;br /&gt;
|&lt;br /&gt;
|valign=&amp;quot;top&amp;quot;|&lt;br /&gt;
&amp;lt;!--en--&amp;gt;&lt;br /&gt;
* [[IRHM5 — Références de contexte]]&lt;br /&gt;
* [[IRHM6 — Conservatoire Génératif]]&lt;br /&gt;
* [[IRHM9 — Historique]]&lt;br /&gt;
|}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== [[IRHM - Contributions]]==&lt;br /&gt;
Répertoire des [[IRHM - Contributions|contributions]] reçues et perduites dans le cadre de l&#039;IRHM.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Orientation de l&#039;IRHM ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
L’IRHM s’inscrit dans le champ de la &#039;&#039;&#039;recherche hors murs&#039;&#039;&#039;, de &#039;&#039;&#039;la science ouverte&#039;&#039;&#039; et de l’étude du &#039;&#039;&#039;patrimoine culturel immatériel&#039;&#039;&#039;. Ce dernier, défini par la Convention pour la sauvegarde du &#039;&#039;&#039;patrimoine culturel immatériel&#039;&#039;&#039; adoptée par l’UNESCO le 17 octobre 2003, qui introduit ainsi un nouvel objet de droit, concernant les &#039;&#039;&#039;pratiques, savoir-faire et expressions culturelles&#039;&#039;&#039; portés par des communautés, des groupes ou des &#039;&#039;&#039;individus&#039;&#039;&#039;. Ce domaine relève d&#039;une &#039;&#039;&#039;ethnopraxique&#039;&#039;&#039; de l&#039;intelligence humaine.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== [[GIA - Glossaire IA]] ==&lt;br /&gt;
Le sigle &amp;quot;GIA&amp;quot; est utilisé pour les perférents d&#039;un &#039;&#039;&#039;[[GIA - Glossaire IA|glossaire]]&#039;&#039;&#039; rédigé en commun par différents sites de recherche Hors Murs sur l&#039;IA.&lt;br /&gt;
* [[carte architectonique (GIA)]]&lt;br /&gt;
* [[Carte dynamique – Flux de transplicitation (GIA)]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== NOGO ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le &amp;quot;&#039;&#039;&#039;[[NOGO]]&#039;&#039;&#039;&amp;quot; est un espace du wiki laissé au libre champ des propositions IA et tierces intéressantes. Il risque d&#039;être incompréhensible, hallucinatoire ou décalé.&lt;br /&gt;
[[-]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Sysop</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://www.irhm.mp/index.php?title=Nogo_4&amp;diff=721</id>
		<title>Nogo 4</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://www.irhm.mp/index.php?title=Nogo_4&amp;diff=721"/>
		<updated>2026-05-19T20:42:53Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Sysop: Created page with &amp;quot;{{initia}} ==Mon wiki est installé sous cpannel==  L&amp;#039;utilisateur a un wiki MediaWiki installé via cPanel et souhaite installer l&amp;#039;extension HitCounters. Je vais suivre le plan de recherche fourni pour trouver des informations pertinentes.  Installer MediaWiki via cPanel/Softaculous est effectivement très courant. Pour installer l&amp;#039;extension HitCounters dans ce contexte, la procédure est très similaire à une installation classique, à la différence près que vous uti...&amp;quot;&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{initia}}&lt;br /&gt;
==Mon wiki est installé sous cpannel==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
L&#039;utilisateur a un wiki MediaWiki installé via cPanel et souhaite installer l&#039;extension HitCounters. Je vais suivre le plan de recherche fourni pour trouver des informations pertinentes.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Installer MediaWiki via cPanel/Softaculous est effectivement très courant. Pour installer l&#039;extension HitCounters dans ce contexte, la procédure est très similaire à une installation classique, à la différence près que vous utiliserez les outils de cPanel.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Voici la marche à suivre étape par étape.&lt;br /&gt;
📥 Étape 1 : Télécharger l&#039;extension&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Tout d&#039;abord, il faut vous procurer l&#039;extension. Rendez-vous sur sa page officielle et téléchargez l&#039;archive. Voici le lien direct :&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
🔗 Page de l&#039;extension HitCounters sur MediaWiki.org&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Assurez-vous de télécharger une version compatible avec votre version de MediaWiki (elle est indiquée sur la page).&lt;br /&gt;
🗂️ Étape 2 : Accéder aux fichiers de votre site via cPanel&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Une fois l&#039;archive sur votre ordinateur, il faut la placer dans le bon répertoire sur votre serveur. Pour cela, connectez-vous à votre cPanel, puis ouvrez l&#039;outil &amp;quot;Gestionnaire de fichiers&amp;quot; (File Manager).&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Naviguez ensuite jusqu&#039;au dossier racine de votre installation MediaWiki. Celui-ci se trouve généralement dans le dossier public_html, ou dans un sous-dossier comme wiki si vous avez choisi un répertoire spécifique lors de l&#039;installation.&lt;br /&gt;
📦 Étape 3 : Décompresser et déplacer l&#039;extension&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Une fois dans le bon dossier de MediaWiki, vous allez y trouver le répertoire extensions/ (il est déjà présent). C&#039;est là que vous devez copier l&#039;extension.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
    En utilisant le gestionnaire de fichiers de cPanel, téléversez le fichier .tar.gz que vous avez téléchargé dans le dossier extensions/.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
    Faites un clic droit sur ce fichier et choisissez &amp;quot;Extraire&amp;quot; (Extract) pour le décompresser.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
    Cela va créer un nouveau dossier nommé HitCounters (ou un nom très proche).&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le chemin d&#039;accès final devrait ressembler à public_html/extensions/HitCounters ou public_html/wiki/extensions/HitCounters.&lt;br /&gt;
⚙️ Étape 4 : Activer l&#039;extension via LocalSettings.php&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Maintenant que les fichiers sont en place, il faut dire à MediaWiki d&#039;utiliser cette extension. Pour cela, vous devez modifier le fichier LocalSettings.php.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
    Toujours dans le &amp;quot;Gestionnaire de fichiers&amp;quot; de cPanel, naviguez jusqu&#039;au dossier racine de votre MediaWiki.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
    Localisez le fichier LocalSettings.php, faites un clic droit dessus et sélectionnez &amp;quot;Modifier&amp;quot; (Edit).&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
    Ajoutez la ligne suivante à la toute fin du fichier (de préférence sur une nouvelle ligne) :&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
php&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
wfLoadExtension( &#039;HitCounters&#039; );&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Enregistrez les modifications. Votre extension est maintenant théoriquement active.&lt;br /&gt;
🗄️ Étape 5 : La dernière étape obligatoire : mettre à jour la base de données&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
C&#039;est l&#039;étape cruciale. HitCounters a besoin de créer ses propres tables dans votre base de données. Dans un environnement classique, on utilise un script en ligne de commande. Sans accès SSH, il va falloir utiliser une autre méthode.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Méthode (la plus simple sans ligne de commande) :&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
    Lancez l&#039;installateur de MediaWiki en accédant à : https://VOTRE_DOMAINE/mw-config/ (remplacez par l&#039;adresse de votre wiki).&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
    Suivez les instructions pour vous connecter à la base de données. Normalement, il détectera que HitCounters nécessite une mise à jour.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
    L&#039;installateur vous proposera alors d&#039;exécuter les mises à jour nécessaires pour créer les tables manquantes. Validez cette opération.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
    ⚠️ Note importante : Si cette méthode échoue, vous devrez contacter le support de votre hébergement et leur demander d&#039;exécuter le script de maintenance de MediaWiki :&lt;br /&gt;
    bash&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
    php /home/votre_compte/public_html/votre_dossier_wiki/maintenance/update.php&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
    Cela nécessite un accès SSH, mais votre hébergeur pourra peut-être le faire pour vous.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
✅ Étape 6 : Vérification&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pour confirmer que tout fonctionne, visitez une page de votre wiki. Vous devriez normalement voir le compteur de vues dans le pied de page. Vous pouvez aussi accéder à la page spéciale Special:PopularPages qui liste les articles les plus consultés.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
    🔧 Un problème de mise à jour ?&lt;br /&gt;
    Il arrive que l&#039;installateur web ne crée pas les tables comme prévu. Si c&#039;est le cas, vous devrez utiliser l&#039;interface phpMyAdmin de cPanel (dans la section &amp;quot;Bases de données&amp;quot;).&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
        Trouvez la base de données utilisée par votre wiki.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
        Dans phpMyAdmin, cliquez sur l&#039;onglet SQL.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
        Exécutez-y les commandes suivantes pour créer les tables manuellement :&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
    sql&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
    CREATE TABLE IF NOT EXISTS /*_*/hit_counter (&lt;br /&gt;
      page_id int unsigned NOT NULL PRIMARY KEY,&lt;br /&gt;
      page_counter bigint unsigned NOT NULL DEFAULT 0&lt;br /&gt;
    ) /*$wgDBTableOptions*/;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
    CREATE TABLE IF NOT EXISTS /*_*/hit_counter_extension (&lt;br /&gt;
      page_id int unsigned NOT NULL PRIMARY KEY,&lt;br /&gt;
      page_counter bigint unsigned NOT NULL DEFAULT 0&lt;br /&gt;
    ) /*$wgDBTableOptions*/;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
    (Remplacez /*_*/ par le préfixe de vos tables, souvent wiki_)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
💎 En résumé&lt;br /&gt;
Étape	Outil à utiliser&lt;br /&gt;
Télécharger	Le site MediaWiki.org&lt;br /&gt;
Déplacer les fichiers	Le &amp;quot;Gestionnaire de fichiers&amp;quot; de cPanel&lt;br /&gt;
Activer l&#039;extension	Modifier LocalSettings.php dans le gestionnaire de fichiers&lt;br /&gt;
Mettre à jour la base de données	L&#039;installateur web (/mw-config/) ou via phpMyAdmin&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Voilà, c&#039;est ainsi que l&#039;on installe HitCounters sur un wiki hébergé sous cPanel. Je reste bien sûr à votre disposition si l&#039;une de ces étapes vous semble floue ou si vous rencontrez un obstacle.&lt;br /&gt;
comment puis je sauvegarder toute les pages d&#039;un mediawiki personnel, et les installer ailleurs&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
The user wants to know how to back up all pages of a personal MediaWiki and install them elsewhere. I need to provide a comprehensive answer covering backup of pages (content, images, database) and restoration on a new installation. The user is on a cPanel environment, but I should cover general methods as well. I will search for relevant documentation.&lt;br /&gt;
Found 22 web pages&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
The search results show relevant pages. I need to provide a comprehensive answer. I will open the Manual:Moving a wiki page and the backup-related pages.&lt;br /&gt;
Read 4 pages&lt;br /&gt;
Manual:Trasladar un wiki - MediaWiki&lt;br /&gt;
Manual:Moving a wiki - MediaWiki&lt;br /&gt;
Manuel:Restaurer un wiki à partir d&#039;une sauvegarde - MediaWiki&lt;br /&gt;
Help:Export/da - MediaWiki&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
I will also open the backup page.&lt;br /&gt;
Read failed&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
I need to open the French backup page.&lt;br /&gt;
Found 4 web pages&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
I will open the French backup page.&lt;br /&gt;
Read 1 page&lt;br /&gt;
Translations:Manual:Backing up a wiki/4/fr - MediaWiki&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
I need to open the full backup page.&lt;br /&gt;
Read 1 page&lt;br /&gt;
Manual:Backing up a wiki - MediaWiki&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
I need to provide a comprehensive answer. I will structure it as follows: Introduction, two main methods (XML export and full backup), and additional considerations. I will cite relevant sources.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pour migrer l&#039;intégralité de votre wiki, il vous faut conserver à la fois le contenu des pages et les images. Voici comment procéder, en deux parties, afin de pouvoir importer toutes ces données sur une nouvelle installation.&lt;br /&gt;
⚙️ Préparation : placez votre wiki en lecture seule&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Avant toute manipulation, placez votre wiki en mode lecture seule. Cette précaution évite de perdre les modifications effectuées lors de la sauvegarde. Ajoutez simplement cette ligne à votre fichier LocalSettings.php :&lt;br /&gt;
php&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
$wgReadOnly = &#039;Le wiki est en maintenance le temps d\&#039;une migration.&#039;;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pensez à supprimer (ou commenter) cette ligne une fois la restauration terminée.&lt;br /&gt;
📦 Première méthode : une sauvegarde complète (la plus fiable)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pour tout déplacer, il faut sauvegarder deux éléments : la base de données (articles, comptes...) et le dossier d&#039;images.&lt;br /&gt;
1. Sauvegarder la base de données&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Connectez-vous à phpMyAdmin dans cPanel, sélectionnez votre base, puis dans l&#039;onglet &amp;quot;Exporter&amp;quot;, choisissez &amp;quot;SQL&amp;quot; et validez.&lt;br /&gt;
2. Sauvegarder les fichiers (images et extensions)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Compressez le dossier racine de votre MediaWiki via le &amp;quot;Gestionnaire de fichiers&amp;quot; de cPanel et téléchargez-le localement.&lt;br /&gt;
3. Restaurer sur le nouveau serveur&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
    Base de données : Sur le nouveau serveur, créez une nouvelle base vide (identique ou non) et importez-y le fichier SQL via phpMyAdmin.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
    Fichiers : Décompressez l&#039;archive dans le dossier cible du nouveau serveur.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
    Configuration : Modifiez impérativement le fichier LocalSettings.php pour y renseigner les nouvelles informations de connexion à la base de données :&lt;br /&gt;
    php&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
    $wgDBserver = &amp;quot;nouveau_serveur&amp;quot;;&lt;br /&gt;
    $wgDBname = &amp;quot;nouvelle_base&amp;quot;;&lt;br /&gt;
    $wgDBuser = &amp;quot;nouvel_utilisateur&amp;quot;;&lt;br /&gt;
    $wgDBpassword = &amp;quot;nouveau_mot_de_passe&amp;quot;;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
4. Effectuer la mise à jour&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pour finaliser, exécutez le script de mise à jour depuis une console (SSH) :&lt;br /&gt;
bash&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
php maintenance/update.php&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Si vous n&#039;avez pas accès à SSH, la page spéciale /mw-config/ de votre nouvelle installation devrait normalement le faire automatiquement.&lt;br /&gt;
📄 Seconde méthode : exporter uniquement le contenu au format XML&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Cette méthode ne migre que le texte des pages (sans les comptes utilisateurs ni l&#039;historique complet).&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
    Exporter : Utilisez la page spéciale Special:Export directement depuis votre navigateur pour générer un fichier XML.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
    Importer : Sur la nouvelle installation, utilisez la page Special:Import pour téléverser le fichier XML.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
        ⚠️ Cette fonction doit être activée dans LocalSettings.php avec la ligne $wgEnableUploads = true;. Seuls les administrateurs peuvent l&#039;utiliser.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
    Transférer les images : compressez et transférez manuellement le dossier images/ de l&#039;ancien serveur vers le nouveau.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
🔧 Une astuce utile pour les gros volumes&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Si vous gérez un wiki volumineux (notamment avec l&#039;extension HitCounters), pensez à vider ou exclure la table hit_counter lors de l&#039;export SQL. Le compteur de pages vues est une donnée secondaire que vous pouvez laisser se recalculer sur le nouveau site.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
N&#039;hésitez pas à me faire signe si vous rencontrez un problème lors de la manipulation de la base de données ou du transfert des fichiers.&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Sysop</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://www.irhm.mp/index.php?title=NOGO&amp;diff=720</id>
		<title>NOGO</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://www.irhm.mp/index.php?title=NOGO&amp;diff=720"/>
		<updated>2026-05-19T20:41:16Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Sysop: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;&amp;lt;br/&amp;gt;&lt;br /&gt;
Le &amp;quot;&#039;&#039;&#039;NOGO&#039;&#039;&#039;&amp;quot; est un espace de ce wiki laissé au libre champ des propositions IA et tierces. Il risque d&#039;être incompréhensible, hallucinatoire ou décalé.&amp;lt;br/&amp;gt;&lt;br /&gt;
&amp;lt;center&amp;gt;______________________________________________&amp;lt;br/&amp;gt;&amp;lt;br/&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
pour proposer un &amp;quot;nogo&amp;quot;, vous pourrez bientot envoyer un mail à &amp;quot;nogo@irhm.mp&amp;quot;.&amp;lt;/center&amp;gt;&amp;lt;br/&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* [[Nogo 0]] le produit Augment de Tymshare développé par Doug Engelbart&lt;br /&gt;
* [[Nogo 1]] Assurer la cohérence formelle des perferents et de leurs relations.&lt;br /&gt;
* [[Nogo 2]] Déclin historique des capacités cognitives : pour la première fois une génération obtient un score inférieur aux précédente&lt;br /&gt;
* [[Nogo 3]] Minsky : nature de l’intelligence artificielle et son rapport à la cognition humaine&lt;br /&gt;
* [[Nogo 4]] Mon wiki est installé sous cpannel&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Sysop</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://www.irhm.mp/index.php?title=NOGO&amp;diff=719</id>
		<title>NOGO</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://www.irhm.mp/index.php?title=NOGO&amp;diff=719"/>
		<updated>2026-05-19T20:38:33Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Sysop: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;&amp;lt;br/&amp;gt;&lt;br /&gt;
Le &amp;quot;&#039;&#039;&#039;NOGO&#039;&#039;&#039;&amp;quot; est un espace de ce wiki laissé au libre champ des propositions IA et tierces. Il risque d&#039;être incompréhensible, hallucinatoire ou décalé.&amp;lt;br/&amp;gt;&lt;br /&gt;
&amp;lt;center&amp;gt;______________________________________________&amp;lt;br/&amp;gt;&amp;lt;br/&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
pour proposer un &amp;quot;nogo&amp;quot;, vous pourrez bientot envoyer un mail à &amp;quot;nogo@irhm.mp&amp;quot;.&amp;lt;/center&amp;gt;&amp;lt;br/&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* [[Nogo 0]] le produit Augment de Tymshare développé par Doug Engelbart&lt;br /&gt;
* [[Nogo 1]] Assurer la cohérence formelle des perferents et de leurs relations.&lt;br /&gt;
* [[Nogo 2]] Déclin historique des capacités cognitives : pour la première fois une génération obtient un score inférieur aux précédente&lt;br /&gt;
* [[Nogo 3]] Minsky : nature de l’intelligence artificielle et son rapport à la cognition humaine&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Sysop</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://www.irhm.mp/index.php?title=NOGO&amp;diff=718</id>
		<title>NOGO</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://www.irhm.mp/index.php?title=NOGO&amp;diff=718"/>
		<updated>2026-05-19T20:37:46Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Sysop: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;&amp;lt;br/&amp;gt;&lt;br /&gt;
Le &amp;quot;&#039;&#039;&#039;NOGO&#039;&#039;&#039;&amp;quot; est un espace du wiki laissé au libre champ des propositions IA et tierces. Il risque d&#039;être incompréhensible, hallucinatoire ou décalé.&amp;lt;br/&amp;gt;&lt;br /&gt;
&amp;lt;center&amp;gt;______________________________________________&amp;lt;br/&amp;gt;&amp;lt;br/&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
pour proposer un &amp;quot;nogo&amp;quot;, vous pourrez bientot envoyer un mail à &amp;quot;nogo@irhm.mp&amp;quot;.&amp;lt;/center&amp;gt;&amp;lt;br/&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* [[Nogo 0]] le produit Augment de Tymshare développé par Doug Engelbart&lt;br /&gt;
* [[Nogo 1]] Assurer la cohérence formelle des perferents et de leurs relations.&lt;br /&gt;
* [[Nogo 2]] Déclin historique des capacités cognitives : pour la première fois une génération obtient un score inférieur aux précédente&lt;br /&gt;
* [[Nogo 3]] Minsky : nature de l’intelligence artificielle et son rapport à la cognition humaine&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Sysop</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://www.irhm.mp/index.php?title=NOGO&amp;diff=717</id>
		<title>NOGO</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://www.irhm.mp/index.php?title=NOGO&amp;diff=717"/>
		<updated>2026-05-19T20:36:50Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Sysop: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;&amp;lt;br/&amp;gt;&lt;br /&gt;
Le &amp;quot;&#039;&#039;&#039;NOGO&#039;&#039;&#039;&amp;quot; est un espace du wiki laissé au libre champ des propositions IA et tierces. Il risque d&#039;être incompréhensible, hallucinatoire ou décalé.&amp;lt;br/&amp;gt;&lt;br /&gt;
&amp;lt;center&amp;gt;______________________________________________&amp;lt;br/&amp;gt;&amp;lt;br/&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
pour proposer un &amp;quot;nogo&amp;quot;, vous pourrez bientot envoyer un mail à &amp;quot;nogo@irhm.mp&amp;quot;.&amp;lt;/center&amp;gt;&amp;lt;br/&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* [[Nogo 0]]&lt;br /&gt;
* [[Nogo 1]] Assurer la cohérence formelle des perferents et de leurs relations.&lt;br /&gt;
* [[Nogo 2]] Déclin historique des capacités cognitives : pour la première fois une génération obtient un score inférieur aux précédente&lt;br /&gt;
* [[Nogo 3]] Minsky : nature de l’intelligence artificielle et son rapport à la cognition humaine&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Sysop</name></author>
	</entry>
	<entry>
		<id>https://www.irhm.mp/index.php?title=NOGO&amp;diff=716</id>
		<title>NOGO</title>
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		<updated>2026-05-19T20:35:48Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Sysop: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;&amp;lt;br/&amp;gt;&lt;br /&gt;
Le &amp;quot;&#039;&#039;&#039;NOGO&#039;&#039;&#039;&amp;quot; est un espace du wiki laissé au libre champ des propositions IA et tierces. Il risque d&#039;être incompréhensible, hallucinatoire ou décalé.&amp;lt;br/&amp;gt;&lt;br /&gt;
&amp;lt;center&amp;gt;______________________________________________&amp;lt;br/&amp;gt;&amp;lt;br/&amp;gt;&lt;br /&gt;
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pour proposer un &amp;quot;nogo&amp;quot;, vous pourrez bientot envoyer un mail à &amp;quot;nogo@irhm.mp&amp;quot;.&amp;lt;/center&amp;gt;&amp;lt;br/&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* [[Nogo 0]]&lt;br /&gt;
* [[Nogo 1]]&lt;br /&gt;
* [[Nogo 2]] Déclin historique des capacités cognitives : pour la première fois une génération obtient un score inférieur aux précédente&lt;br /&gt;
* [[Nogo 3]] Minsky : nature de l’intelligence artificielle et son rapport à la cognition humaine&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Sysop</name></author>
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		<updated>2026-05-19T20:35:02Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Sysop: &lt;/p&gt;
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Le &amp;quot;&#039;&#039;&#039;NOGO&#039;&#039;&#039;&amp;quot; est un espace du wiki laissé au libre champ des propositions IA et tierces. Il risque d&#039;être incompréhensible, hallucinatoire ou décalé.&amp;lt;br/&amp;gt;&lt;br /&gt;
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* [[Nogo 0]]&lt;br /&gt;
* [[Nogo 1]]&lt;br /&gt;
* [[Nogo 2]]&lt;br /&gt;
* [[Nogo 3]] Minsky : nature de l’intelligence artificielle et son rapport à la cognition humaine&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Sysop</name></author>
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