Théologie Naturelle

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La théologie naturelle , autrefois appelée physico-théologie , est un type de théologie qui fournit des arguments en faveur de l'existence de Dieu fondés sur la raison et l' expérience ordinaire de la nature .

Cela le distingue de la théologie révélée , qui repose sur des expériences scripturaires et / ou religieuses , ainsi que de la théologie transcendantale , qui repose sur un raisonnement a priori . C'est donc un type de philosophie, dans le but d'expliquer la nature des dieux , ou d'un dieu suprême. Pour les religions monothéistes , cela implique principalement des arguments sur les attributs ou non-attributs de Dieu, et en particulier l' existence de Dieu , en utilisant des arguments qui n'impliquent pas le recours à la révélation surnaturelle.

Marcus Terentius Varro (116-27 av. J.-C.) a établi une distinction entre la théologie politique (fonctions sociales de la religion), la théologie naturelle et la théologie mythique . Sa terminologie est devenue une partie de la tradition stoïcienne , puis du christianisme à travers Augustin d’Hippone et Thomas d’Aquin .



Histoire de la Théologie naturelle

Grèce antique

Outre les Gathas de Zarathushtra , Platon donne le récit le plus ancien d’une théologie naturelle. Dans le Timée , écrit c. 360 av . J.-C. , nous lisons: "Nous devons d’abord enquêter sur [tout le Cosmos] sur cette question primordiale qui doit être examinée au début dans tous les cas - à savoir, si elle a toujours existé, n’ayant ni commencement ni génération, ou est né, ayant commencé depuis un début ". [1] Dans les lois , en réponse à la question de savoir quels arguments justifient la foi en les dieux, Platon affirme: "L'un est notre dogme de l'âme ... l'autre est notre dogme concernant l'ordre du mouvement des étoiles. ". [2]

Rome antique

Varro (Marcus Terentius Varro) dans son Antiquitat (perdu) rerum humanarum et divinarum ( Antiquités des choses humaines et divines , Ier siècle avant notre ère) [3] établit une distinction entre trois types de théologie: la théologie civile (politique) ( theologia civilis ), naturelle (physique) ( theologia naturalis ) et mythique ( theologia mythica ). Les théologiens de la théologie civile sont "le peuple", demandant comment les dieux se rapportent à la vie quotidienne et à l'État ( culte impérial ). Les théologiens de la théologie naturelle sont les philosophes , posant des questions sur la nature des dieux, et les théologiens de la théologie mythique sont les poètes qui fabriquent la mythologie . [4]

Moyen-âge

À partir du VIIIe siècle de notre ère, l’école mutazilite de l’ islam , obligée de défendre ses principes contre l’islam orthodoxe de son temps, s’appuya sur la philosophie et fut parmi les premiers à poursuivre une théologie rationnelle de l’ islam , appelée Ilm-al- Kalam théologie ). Les premiers philosophes islamiques Alkindus et Averroès ont ensuite présenté l' argument téléologique , tandis qu'Avicenne présentait à la fois l' argument cosmologique et l' argument ontologique dans The Book of Healing (1027). [5]

Thomas Aquinas ( c. 1225 - 1274) a présenté plusieurs versions de l' argument cosmologique dans son Summa Theologica et de l' argument téléologique dans son Summa contra Gentiles . Il a présenté l' argument ontologique , mais l'a rejeté en faveur de preuves invoquant uniquement la cause et l'effet. [6] [7] Sa quinque viae ("cinq voies") dans ces livres a tenté de prouver l' existence de Dieu de différentes manières, y compris (comme la voie n ° 5) les actions dirigées vers un but vus dans la nature. [8]

Début de la modernité

Sive Creaturarum, Etc. (ou Theologia Naturalis) de Raymond de Sabunde, écrit de 1434 à 1436, marque une étape importante dans l'histoire de la théologie naturelle.

John Ray (1627–1705), également connu sous le nom de John Wray, était un naturaliste anglais , parfois appelé le père de l'histoire naturelle anglaise. Il publia d'importants ouvrages sur les plantes , les animaux et la théologie naturelle dans le but "d'illustrer la gloire de Dieu dans la connaissance des œuvres de la nature ou de la création". [9]

William Derham (1657-1735) poursuit la tradition de théologie naturelle de Ray dans deux de ses propres ouvrages, Physico-Theology , publié en 1713, et Astro-Theology , 1714. Celles-ci ont ensuite influencé les travaux de William Paley. [dix]

Dans Un essai sur le principe de population , publié en 1798, Thomas Malthus se termine par deux chapitres consacrés à la théologie naturelle et à la population. Malthus - un chrétien convaincu - soutenait que la révélation «amortirait les ailes de l'intellect» et ne laisserait donc jamais «les difficultés et les doutes de parties de l'Écriture» interférer avec son travail.

William Paley , qui a exercé une influence importante sur Charles Darwin [11], qui a étudié la théologie au Christ College de Cambridge, a donné une interprétation bien connue de l' argument téléologique de Dieu. En 1802, il publia la théologie naturelle, ou des preuves de l'existence et des attributs de la divinité, recueillies à partir des apparences de la nature . [12] En cela, il a décrit l' analogie de l' horloger , pour laquelle il est probablement mieux connu. Cependant, son livre, qui est l’un des ouvrages les plus publiés des 19e et 20e siècles, présente un certain nombre d’arguments téléologiques et cosmologiques en faveur de l’existence de Dieu. Le livre a servi de modèle à de nombreuses théologies naturelles ultérieures au 19ème siècle. [13]

Professeur de chimie et d'histoire naturelle, Edward Hitchcock a également étudié et écrit sur la théologie naturelle. Il a tenté d'unifier et de réconcilier science et religion, en mettant l'accent sur la géologie. Sa principale œuvre de ce type était La religion de la géologie et de ses sciences connexes (1851). [14]

Les conférences de Gifford ont été créées par la volonté d' Adam Lord Gifford de "promouvoir et diffuser l'étude de la théologie naturelle dans le sens le plus large du terme, autrement dit la connaissance de Dieu". Le terme théologie naturelle utilisé par Gifford désigne une théologie étayée par la science et non dépendante du miraculeux . [15]

Bridgewater Treatises

Les débats sur l'applicabilité de la téléologie aux questions scientifiques se sont poursuivis au XIXe siècle, l' argument de Paley sur la conception étant en contradiction avec de nouvelles théories radicales sur la transmutation des espèces . Afin de soutenir les idées scientifiques de l'époque qui exploraient le monde naturel dans le cadre du concepteur divin de Paley , Francis Henry Egerton, 8ème comte de Bridgewater , un gentilhomme naturaliste, avait commandé huit traités de Bridgewater sur son lit de mort à l'exploration du pouvoir, La sagesse et la bonté de Dieu, telles qu'elles se manifestent dans la création. " Ils ont d'abord été publiés entre 1833 et 1840, puis dans la bibliothèque scientifique de Bohn. Les traités sont:

  • L'adaptation de la nature extérieure à la condition morale et intellectuelle de l'homme , par Thomas Chalmers , DD
  • Sur l'adaptation de la nature externe à la condition physique de l'homme , par John Kidd , MD
  • Astronomie et physique générale considérées en référence à la théologie naturelle , par William Whewell , DD
  • La main, son mécanisme et ses dotations vitales en tant que design évocateur , par Sir Charles Bell .
  • Physiologie animale et végétale considérée en référence à la théologie naturelle , par Peter Mark Roget .
  • Géologie et minéralogie considérés en référence à la théologie naturelle , par William Buckland , DD
  • Sur l'histoire, les habitudes et les instincts des animaux , de William Kirby .
  • Chimie, météorologie et fonction de la digestion, considérées en référence à la théologie naturelle , par William Prout , MD

En réponse à l'affirmation contenue dans le traité de Whewell selon laquelle "nous pouvons ainsi, avec la plus grande convenance, dénier aux philosophes mécaniciens et aux mathématiciens de toute époque toute autorité en ce qui concerne leur conception de l'administration de l'univers", Charles Babbage a publié ce qu'il a appelé Le neuvième traité de Bridgewater, un fragment . [17] Comme l'indique sa préface, ce volume ne fait pas partie de cette série, mais constitue plutôt ses propres considérations sur le sujet. Il s’appuie sur son propre travail sur les moteurs de calcul pour considérer Dieu comme un programmeur divin établissant des lois complexes comme base de ce que nous considérons comme des miracles, plutôt que de produire miraculeusement de nouvelles espèces par fantaisie. Il y avait aussi un supplément fragmentaire à cela, publié à titre posthume par Thomas Hill . [18]

La théologie des traités de Bridgewater a souvent été contestée dans la mesure où elle supposait que les êtres humains pouvaient avoir une connaissance de Dieu acquise par l'observation et le raisonnement sans l'aide de la connaissance révélée. [19]

Les œuvres sont d'un mérite inégalé; plusieurs d'entre eux étaient considérés comme de la littérature apologétique, mais ils ont suscité de nombreuses critiques. Edgar Allan Poe , qui a écrit Criticism , était un critique notable des traités de Bridgewater. [20] Robert Knox , chirurgien d’Édimbourg et grand défenseur de la morphologie radicale, les appelle les «traités de Bilgewater», pour se moquer de «l’école ultra-téléologique». Bien que mémorable, cette phrase insiste trop sur l'influence de la téléologie dans la série, au détriment de l' idéalisme de Kirby et de Roget. [21]

Références

  • Platon, Timée
  • Platon, Lois
  • "Marcus Terentius Varro | auteur romain" . Encyclopédie Britannica . Récupéré le 4 janvier 2019 .
  • "Charles Darwin: Théorie de l'évolution, passé et présent" (PDF) . earth.northwestern.edu . Archivé de l'original (PDF) le 13 juin 2010.
  • Abrahamov, Binyāmîn (1990). "Introduction". Dans Abrahamov, Binyāmîn (ed.). Kitāb al-Dalīl al-Kabīr . Barbue.
  • Hedley Brooke, John. Science et religion . 1991.
  • "LA NATURE EMPIRIQUE DE LA SCIENCE CONTRASTE-T-ELLE LA NATURE RÉVÉLATOIRE DE LA FOI? - Edge.org" . edge.org .
  • "Cinq manières de Thomas d'Aquin (la partie 2): contingence, bonté, conception" . thatrelovablestudieswebsite.com .
  • Armstrong, Patrick (2000). Le Parson Anglais Naturaliste . Gracewing. p. 46. ISBN 0-85244-516-4 .
  • Weber, AS., Science du dix-neuvième siècle: une anthologie , Broadview Press, 2000, p. 18
  • Wyhe, John van (27 mai 2014). Charles Darwin à Cambridge: Les années les plus joyeuses . Monde scientifique. p. 120. ISBN 9789814583992 .
  • Paley, William (2006). Théologie naturelle, Matthew Daniel Eddy et David M. Knight (éd.) . Oxford: Oxford University Press.
  • Eddy, Matthew Daniel (2013). "Théologie naturelle du XIXe siècle" . Le manuel de la théologie naturelle à Oxford .
  • Hitchcock, Edward. "Livres de Making of America: La religion de la géologie et de ses sciences connexes" . Université du Michigan .
  • Babbage, Charles (24 octobre 2018). "Le neuvième Traité de Bridgewater. Un fragment" . John Murray - via Google Livres.
  • Hill, Thomas; Charles Babbage (1874). Géométrie et foi . GP Putnam.
  • Darwin en ligne: Les traités de Bridgewater . Récupéré le 29 avril 2014.
  • Critique , Edgar Allan Poe , (1850)
  • Alexandre, Denis; Chiffres, Ronald L. (2010). Biologie et idéologie de Descartes à Dawkins . Chicago: Presses de l'Université de Chicago. p. 107. ISBN 0-226-60841-7 .

Lectures complémentaires

  • Un traité de Bridgewater pour le 21ème siècle. Science. (Vol 301, p. 1051, 22 août 2003). Une critique de Robert T. Pennock du livre du philosophe des sciences Darwin & Design de Michael Ruse .
  • Babbage, C., Le neuvième traité de Bridgewater ; Murray, 1837 (réédité par Cambridge University Press , 2009; ISBN 978-1-108-00000-0 )
  • Bascom, John, théologie naturelle (1880)
  • Bell, C., la main. Son mécanisme et ses dotations vitales en tant que conception évidente ; Bridgewater Treatises, W. Pickering, 1833 (réédité par Cambridge University Press , 2009; ISBN 978-1-108-00088-8 )
  • Chalmers, T., sur le pouvoir, la sagesse et la bonté de Dieu. Tel que manifesté dans l'adaptation de la nature externe à la constitution morale et intellectuelle de l'homme ; Bridgewater Treatises, W. Pickering, 1834 (réédité par Cambridge University Press , 2009; ISBN 978-1-108-00072-7 )
  • John B. Cobb , Une théologie naturelle chrétienne , 1965 ( édition en ligne )
  • Connolly, Brendan, La religion naturelle , 2008; ISBN 978-0-9558313-0-0
  • Hauerwas, Stanley, au cœur de l'univers: le témoignage de l'Église et sa théologie naturelle ISBN 1-58743-016-9
  • Kirby, W., De la puissance La sagesse et la bonté de Dieu. Tel que manifesté dans la création des animaux et dans leur histoire, leurs habitudes et leurs instincts ; Bridgewater Treatises, W. Pickering, 1835 (réédité par Cambridge University Press , 2009; ISBN 978-1-108-00073-4 )
  • Paley, W., théologie naturelle. Ou des preuves de l'existence et des attributs de la divinité, recueillies à partir des apparences de la nature ; Bridgewater Treatises, Faulder, 1803 (réédité par Cambridge University Press , 2009; ISBN 978-1-108-00355-1 )
  • Polkinghorne, J. et Oord, TJ, Le lecteur de Polkinghorne] : Science, foi et recherche de sens (SPCK et Templeton Foundation Press, 2010) ISBN 1-59947-315-1 et ISBN 978-0-281-06053-5
  • Prout, W., Chimie, météorologie et la fonction de la digestion considérée en référence à la théologie naturelle ; Bridgewater Treatises, W. Pickering, 1834 (réédité par Cambridge University Press , 2009; ISBN 978-1-108-00066-6 )
  • Roget, PM, Physiologie animale et végétale. Considéré avec référence à la théologie naturelle ; Bridgewater Treatises, W. Pickering, 1834 (réédité par Cambridge University Press , 2009; ISBN 978-1-108-00008-6 )
  • Waters, BV (2015). "Vers un nouvel argument cosmologique kalām ". Arts Cogents & Humanités . 2 (1). doi : 10.1080 / 23311983.2015.1062461 .
  • Whewell, W., astronomie et physique générale considérées en référence à la théologie naturelle ; Bridgewater Treatises, W. Pickering, 1833 (réédité par Cambridge University Press , 2009; ISBN 978-1-108-00012-3 )

Liens externes

  • Apollos.ws Un site chrétien qui examine les arguments en faveur de l'existence de Dieu et les réponses aux arguments communs contre.
  • Vers un nouvel argument cosmologique kalām
  • Article de l' Encyclopédie catholique Bridgewater Treatises
  • Dialogues concernant la religion naturelle par David Hume
  • Babbage, Charles, neuvième Traité de Bridgewater, 2e édition. 1838, Londres: John Murray.
  • Article de théologie naturelle dans Internet Encyclopedia of Philosophy

Les traités Bridgewater

  • L'adaptation de la nature extérieure à la condition morale et intellectuelle de l'homme , par Thomas Chalmers , DD
  • Sur l'adaptation de la nature externe à la condition physique de l'homme , par John Kidd , MD
  • Astronomie et physique générale considérées en référence à la théologie naturelle , par William Whewell , DD
  • La main, son mécanisme et ses dotations vitales en tant que design évocateur , par Sir Charles Bell .
  • Physiologie animale et végétale, considérée en référence à la théologie naturelle Physiologie animale et végétale, considérée en référence à la théologie naturelle , par Peter Mark Roget .
  • Géologie et minéralogie considérés en référence à la théologie naturelle , par William Buckland , DD
  • Les habitudes et les instincts des animaux en se référant à la théologie naturelle , vol. 2 , de William Kirby .
  • Chimie, météorologie et fonction de la digestion, considérées en référence à la théologie naturelle , par William Prout , MD