Science, Culture et Sapience : Différence entre versions

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Nous allons ici explorer une considération nouvelle de l'humain que nous croyons facilitée à la recherche hors murs comme une conséquence de cet apport du numérique qui lui permet la parité de connaissances et de travaux <ref> devant sa bibliothèque Leibnitz s'interrogeait sur le temps qu'il pouvait avoir pour penser, le numérique nous sature par l'accès aux connaissances, ais heureusement nous pouvons déléguer la pensée à l'artificiel ! </ref> avec les recherches universitaires et privées, comme sa proximité avec la recherche participative.  
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Nous allons ici côtoyer une considération étendue de l'humain que nous croyons aujourd'hui typique de la "recherche hors murs" en raison de sa nécessité fondatrice de l'intégration du "'''plus machina'''" numérique (''ce qui lui permet d'être reconnue en parité de connaissances et de travaux'' <ref> devant sa bibliothèque Leibnitz s'interrogeait sur le temps qu'il pouvait avoir pour penser, le numérique nous sature par l'accès aux connaissances, mais heureusement nous pouvons déléguer un peu à la pensée et à la mémorisation artificielle ! </ref>'' avec les recherches universitaires, gouvernementales et privées'') tout en étant structurellement familière de la [[recherche participative]] à laquelle ses membres peuvent également "participer".
  
Il y a deux types d'expérience :
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Au-dessus du '''vécu''' de l''''expérience''', soit organisée en laboratoire pour chercher à connaitre le '''réel''', soit observée hors de ses murs, pour être en prise avec la '''réalité''', nous considèrerons donc une triple déclinaison des questions posées à l'homme par l'homme ('''''philosophie'''''), la nature ('''''écologie''''') et sa technologie ('''''technosophie''''') dans le contexte de deux approches culturelles complémentaires :
* celui de la mise à l'épreuve d'une hypothèse en laboratoire qui vise à connaître la nature du '''réel''',  
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*et celle née de la considération hors laboratoire pour être en prise avec la '''réalité'''.
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Ceci entraine :
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* celle de la '''science''' du laboratoire institutionnel, disciplinairement structurée vers la nature du '''réel universel''' ;
* d'une part à la '''science''' du laboratoire institutionnel, structurée vers le '''réel universel''', qui conduit à la proposition de lois scientifiques ;
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* celle de la '''sapience''' humanumériquement étendue <ref> Wikitionnary définit la sapience comme l'ensemble des savoirs partagés au sein du peuple, de la multitude ou d'une population de microservices. L'on peut parler de savoir paradigmatique ou intercompatible apporté aux, ou obtenu en retour des, machines.</ref> de la '''réalité compatiblement admise''' (''[[interparadigmatique]]''), dans la perspective de la compréhension de sa '''complexité profonde'''.
* d'autre part à la '''sapience''' exploratrice hors laboratoire de la '''réalité''', dans sa '''complexité profonde''', qui jusqu'à maintenant a conduit à ce qu'Aristote nomme les "lieux communs" (''topoi'') partagés au sein de la multitude. L'extension des capacités numériques permet d'en traiter la cohérence réciproque (''conflexion'') vers des '''paradigmes numériques''' <ref> Un paradigme numérique est une vision partagée entre chercheurs à travers leurs machines</ref> disciplinaires : la sapience devient l'espace d'échange et de recherche de la réfutation possible des "lieux communs" culturels, des conjectures de recherche, et des acquis scientifiques, et par là, la source du paradigme actuel.  
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Science, culture et sapience peuvent dès lors s’épauler dans le souci d'une compréhension ontologique et pandisciplinaire, à travers un processus de sapitation commun que nous chercherons à favoriser par des pratiques orthodisciplinaires.  
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Pour qu'elles se rejoignent dans le souci d'une compréhension ontologique et pandisciplinaire, à travers un processus de sapitation commun dont la Fondation visera à favoriser le développement par l'exploration d'une '''culture''' orthodisciplinaire et la recherche d'une méthodologies compatibles <ref> Ceci pourra tirer expérience du paradigme moderne de normalisation de l'Internet (RFC 6852). </ref>.  
  
Science du réel, culture sociale, sapience de la réalité.
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Culture humaine, Science du réel, Sapience de la réalité.  
  
 
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Version du 2 novembre 2019 à 11:44


Nous allons ici côtoyer une considération étendue de l'humain que nous croyons aujourd'hui typique de la "recherche hors murs" en raison de sa nécessité fondatrice de l'intégration du "plus machina" numérique (ce qui lui permet d'être reconnue en parité de connaissances et de travaux [1] avec les recherches universitaires, gouvernementales et privées) tout en étant structurellement familière de la recherche participative à laquelle ses membres peuvent également "participer".

Au-dessus du vécu de l'expérience, soit organisée en laboratoire pour chercher à connaitre le réel, soit observée hors de ses murs, pour être en prise avec la réalité, nous considèrerons donc une triple déclinaison des questions posées à l'homme par l'homme (philosophie), la nature (écologie) et sa technologie (technosophie) dans le contexte de deux approches culturelles complémentaires :

  • celle de la science du laboratoire institutionnel, disciplinairement structurée vers la nature du réel universel ;
  • celle de la sapience humanumériquement étendue [2] de la réalité compatiblement admise (interparadigmatique), dans la perspective de la compréhension de sa complexité profonde.

Pour qu'elles se rejoignent dans le souci d'une compréhension ontologique et pandisciplinaire, à travers un processus de sapitation commun dont la Fondation visera à favoriser le développement par l'exploration d'une culture orthodisciplinaire et la recherche d'une méthodologies compatibles [3].

Culture humaine, Science du réel, Sapience de la réalité.

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  1. devant sa bibliothèque Leibnitz s'interrogeait sur le temps qu'il pouvait avoir pour penser, le numérique nous sature par l'accès aux connaissances, mais heureusement nous pouvons déléguer un peu à la pensée et à la mémorisation artificielle !
  2. Wikitionnary définit la sapience comme l'ensemble des savoirs partagés au sein du peuple, de la multitude ou d'une population de microservices. L'on peut parler de savoir paradigmatique ou intercompatible apporté aux, ou obtenu en retour des, machines.
  3. Ceci pourra tirer expérience du paradigme moderne de normalisation de l'Internet (RFC 6852).