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:Cette note concerne le contexte intellectuel du "nouveau paradigme". Celui-ci s'explique simplement : nous sommes engagés dans le décuplement de l'humanité ! Nous semblons le faire selon un processus d'évolution homéodynamique paraissant propre aux écosystèmes que nous appellerons ici le "'''capax'''". C'est la tendance de la nature à constituer des ensembles qui soient supérieurs à la somme de leurs parties, au travers d'une évolution créatrice ayant la capacité propre de s'adapter à la fois
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:L'époque moderne a été marquée, de Machiavel à Hobbes, de Westphalie à l'ONU, par le concept de '''peuple''' hiérarchiquement organisé par l''''Etat''', correspondant aussi à une vision héliocentrique selon une mathématique de logique dialectique. L'époque post-moderne est quant à elle née de l'identification de la complexité du chaos déterministe sous-tendant notre réalité quotidienne dans son contexte cosmocentrique individuel le plus banal.
  
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:* à des conditions totalement nouvelles,
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:Réclamant un mode de pensée étendu, nous entrainant à une élévation du niveau d'éducation commun et à la mondialisation des échanges (''et des virus de tous ordres'') elle a peu à peu donné corps à l'ancienne '''multitude''', la dotant progressivement de capacité de concertation et d'autogouvernances sociales pour de nouveaux équilibres en '''[[Glossaire#Multiprenance|multiprenance]]''' au sein d'une sociétalité étendant sa sapience livresque imprimée, à la neuronalité dynamique  en révision constante de sa "'''sapience numérique'''".
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:* et aux adaptations créatrices culturelles, sociétales, économiques et technologiques apportées pour cela à notre environnement global.  
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:L'époque moderne a été marquée, de Machiavel à Hobbes, de Westphalie à l'ONU, par le concept de '''peuple''' hiérarchiquement organisé par l'Etat, correspondant bien à une vision héliocentrique selon une mathématique de logique dialectique. L'époque post-moderne est quant à elle née de l'identification de la complexité du chaos déterministe sous-tendant notre réalité la plus quotidienne.
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:Dans ce contexte la recherche intellectuelle qui s'était cantonnée aux institutions, à l'université et à l'industrie en raison du coût et de la lourdeur de l'accès à la "sapience" (savoir livresque personnel) et de la concentration en laboratoires disciplinairement spécialisés a aujourd'hui de par l'humanumérique un retour à l'information en ligne, à une lecture s'appuyant sur l'[[Glossaire#AIIA|AIIA]], à la coopération permise par le travail en réseaux interpersonnel. Ceci la remet à portée des amateurs éclaires (recherche citoyenne participative) et de chercheurs citoyens autonomes (recherche citoyenne dite "Hors Murs").
  
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:Pour y répondre nous avons étendu dans '''espace intellectuel''' les aides que nous nous étions ménagées par le "'''plus machina'''" dans le '''domaine materiel'''. Ceci '''augmente''' certaines de nos possibilités (''mais aussi de nos vulnérabilités'') principalement mentales et relationnelles.
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:L'incubateur de recherche hors murs est une modélisation d’exploration virtuelle pour la structuration, les modalités, la méthodologie, l'anthropotique, etc. de cette recherche première ainsi réouverte et de ses outils, terminologies et modalités de pensée et de vicariance intellectuelle nouveaux en contexte [[Glossaire#Postdocumentaire|post-documentaire]]<br/>
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:Certains, tout émoustillés par la possibilité de nous vendre ce qui nous appartient déjà, nous disent que nous en allons devenir "post-humains" ! Non : nous devenons simplement toujours un peu plus experts en notre propre humanité : "plus-humains". Notre formule n'a pas changé, nous l'approfondissons seulement peu à peu pour l'utiliser de mieux en mieux (''il y a parfois des a-coups historiques dans notre démarche !''). Cela s'appelle la civilisation (''le savoir être''), la science (''le savoir'') et la technologie (''le savoir-faire''). Depuis des millénaires la science et la technologie ont été académiques et/ou privées. Leur nature est par nécessité d'être les deux pieds dans la réalité, et la tête dans le possible. Aujourd'hui, nous accommodons l'imagination de ce possible au virtuel numérique, et le déployons au sein de ce "plus machina" devenu numérique et accessible et '''interopérable''' au plus grand nombre.
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:Il nous apporte ainsi des capacités nouvelles, au-delà même de ce que nous attendions, que nous avons à apprendre à maîtriser. C'est ce que l'on appelle la '''capacitation numérique'''. Elle s'étend au réel (''robots'') et au virtuel (''bots''). Cette capacitation, ses conséquences, les opportunités qu'elle nous ouvre, les dangers qui peuvent en résulter, nous concernent tous. De plus en plus, dans notre quotidien le plus banal, elle participe à notre compréhension et à notre gestion de notre environnement "intégral", le plus commun comme le plus "pointu".<br/><br/>La '''science universitaire''' et '''des savants''' est l'apport éprouvé de millénaires d'adaptations méthodologiques dont nous bénéficions tous, mais aujourd'hui les niveaux d'éducation et technologiques s'élèvent, le nombre des questions que nos technologies nous posent augmentent et pour y faire face nous devons tous y coopérer. C'est ce que l'on appelle la "'''science citoyenne'''".
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:Nous en sommes incertains faute encore d'une nomologie de référence '''cohérente''' : nous cherchons à l'étendre par des '''conjectures''' qui peuvent/doivent être réfutées ou confirmées par expérimentation en contexte réel, pour devenir scientifiques et donc transparentes, '''compréhensibles''' à tous  et '''sapiensiques''' (c'est à dire,  '''indéfiniment cohérentes''' dans notre réalité à '''tous''') pour être de '''confiance''' à '''chacun'''.<br/><br/>Avec la '''recherche institutionnelle et privée''', et forts de notre vécu de terrain, nous cherchons ensemble la technologie dont nous avons besoin et que nous financerons dans des conditions mercatiques et fiscales nouvelles que nous découvrons tous en même temps.
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;de façon pratique : <br/>Dans le contexte des '''extensions''' et '''maillages''' du quotidien de l"'''en-réseau'''" (''complexus'') de l'"'''homo numericus sapiens plus machina'''", ceci réclame :
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:* une meilleure intercompréhension par une diffusion '''ouverte''' et des approfondissements '''partagés''', résultant d'une publication, non pas soumise à comités de lecture, mais '''assistée''' par un compagnonnage de '''relecture''' ,
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:* un cadre de pensée plus étendu, supporté par une terminologie "'''augmentée'''", que nous annoterons et lierons à un [[glossaire]], dont vous serez sans doute vous-même amené à enrichir l''''ontologie terminologique''', afin de pouvoir pleinement décrire vos observations et présenter vos contributions),
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:* une rationalité "'''polylectique'''", héritée de la fin du XIXe (''Poincaré'') et scientifiquement appliquée au XXe à travers la complexité (''ex. Morin'') dont nous devrons ajuster les méthodes aux fondements étendus,
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:* une '''sapience''' polyparadigmatique de '''[[Science et confiance|confiance]]''' capable de faciliter l'identification des points de convergence, et leur approfondissement, et des points de divergence, et leur réduction, entre les différentes modélisations culturelles, philosophiques et scientifiques.
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:Nous appelons ce débat de sciences, cultures et sapience  celui de la diktyologie <ref> [[Glossaire#Diktyologie|diktyologie]] : votre premier mot fondamental et  votre première note en bas de page : la discipline scientifique de l'en réseau", du grec "diktyos", réseau.''' </ref> humanumérique <ref> systèmique humanumérique ou [[Glossaire#Anthropobotique|anthropobotique]] : ce qui relève, résulte ou conduit à l'augmentation du capax humain (capacité d'adaptation augmentée) par le 'plus machina', c'est à dire l'objectivisation technologique de son autofacilitation dans le contexte offert par le numérique.</ref>.
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Version actuelle en date du 18 septembre 2020 à 08:25


L'époque moderne a été marquée, de Machiavel à Hobbes, de Westphalie à l'ONU, par le concept de peuple hiérarchiquement organisé par l'Etat, correspondant aussi à une vision héliocentrique selon une mathématique de logique dialectique. L'époque post-moderne est quant à elle née de l'identification de la complexité du chaos déterministe sous-tendant notre réalité quotidienne dans son contexte cosmocentrique individuel le plus banal.
Réclamant un mode de pensée étendu, nous entrainant à une élévation du niveau d'éducation commun et à la mondialisation des échanges (et des virus de tous ordres) elle a peu à peu donné corps à l'ancienne multitude, la dotant progressivement de capacité de concertation et d'autogouvernances sociales pour de nouveaux équilibres en multiprenance au sein d'une sociétalité étendant sa sapience livresque imprimée, à la neuronalité dynamique en révision constante de sa "sapience numérique".
Dans ce contexte la recherche intellectuelle qui s'était cantonnée aux institutions, à l'université et à l'industrie en raison du coût et de la lourdeur de l'accès à la "sapience" (savoir livresque personnel) et de la concentration en laboratoires disciplinairement spécialisés a aujourd'hui de par l'humanumérique un retour à l'information en ligne, à une lecture s'appuyant sur l'AIIA, à la coopération permise par le travail en réseaux interpersonnel. Ceci la remet à portée des amateurs éclaires (recherche citoyenne participative) et de chercheurs citoyens autonomes (recherche citoyenne dite "Hors Murs").
L'incubateur de recherche hors murs est une modélisation d’exploration virtuelle pour la structuration, les modalités, la méthodologie, l'anthropotique, etc. de cette recherche première ainsi réouverte et de ses outils, terminologies et modalités de pensée et de vicariance intellectuelle nouveaux en contexte post-documentaire
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